文章目录：
中国民族歌曲100首
中国民歌100首主要有：
东方红(陕西民歌)
蓝花花(陕西民歌)
三十里铺(陕西民歌)
赶牲灵(陕西民歌)
咱们的领袖毛泽东(陕西民歌)
抗日将士出征歌(陕西民歌)
挂红灯(陕西民歌)
正月里来迎新年(陕西民歌)
黄河船夫曲(陕西民歌)
知道不知道(陕西民歌)
茉莉花(江苏民歌)
孟姜女(江苏民歌)
拔根芦柴花(江苏民歌)
九连环(江苏民歌)
无锡景(江苏民歌)
天涯歌女电影《马路天使》插曲(江苏民歌)
四季歌电影《马路天使》插曲(江苏民歌)
杨柳青(江苏民歌)
太阳出来喜洋洋(四川民歌)
康定情歌(四川民歌)
槐花几时开(四川民歌)
采花(四川民歌)
黄杨扁担(四川民歌)
打着山歌过横排(江西民歌)
送郎当红军(江西民歌)
斑鸠调(江西民歌)
小河淌水(云南民歌)
绣荷包(云南民歌)
猜调(云南民歌)
放马山歌(云南民歌)
交城山(山西民歌)
记绣荷包(山西民歌)
开花(山西民歌)
必东北风调(黑龙江民歌)
青年参军(黑龙江民歌)
摇篮曲(辽宁民歌)
小拜年(辽宁民歌)
小看戏(吉林民歌)
月牙五更(吉林民歌)
浏阳河(湖南民歌)
一根扁担两个箩(湖南民歌)
献花(河北民歌)
小白菜(河北民歌)
小放牛(河北民歌)
凤阳花鼓(安徽民歌)
王三姐赶集(安徽民歌)
八月桂花遍地开(安徽民歌)
沂蒙山小调(山东民歌)
山东小调(山东民歌)
编花篮(河南民歌)
王大娘钉缸(河南民歌)
龙船调(湖北民歌)
哪有闲空回娘家(湖北民歌)
采茶灯(福建民歌)
做篓歌(浙江民歌)
落水天(广东民歌)
解放区十唱(甘肃民歌)
刮地风(甘肃民歌)
在那遥远的地方(青海民歌)
四季歌(青海民歌)
柳州有个鲤鱼岩(广西民歌)
贵州山歌(贵州民歌)
织手巾(宁夏民歌)
城墙上跑马(内蒙古民歌)
台湾岛(台湾民歌)
卖汤圆(台湾民歌)
蜗牛与黄鹂鸟(台湾民歌)
送我一枝玫瑰花(维吾尔族民歌)
马车夫之恋(维吾尔族民歌)
青春舞曲(维吾尔族民歌)
阿拉木汗(维吾尔族民歌)
掀起你的盖头来(维吾尔族民歌)
娃哈哈(维吾尔族民歌)
依拉拉(维吾尔族民歌)
北京有个金太阳(藏族民歌)
在北京的金山上(藏族民歌)
想念毛主席(藏族民歌)
草原上的鲜花(藏族民歌)
嘎达梅林(蒙古族民歌)
牧歌(蒙古族民歌)
森吉德玛(蒙古族民歌)
红旗歌(蒙古族民歌)
道拉基(朝鲜族民歌)
阿里郎(朝鲜族民歌)
跳月歌(彝族民歌)
阿西里西(彝族民歌)
我的花儿(哈萨克族民歌)
都达尔和玛丽亚(哈萨克族民歌)
玛依拉(哈萨克族民歌)
其部分山歌具体介绍有：
1.东方红(陕西民歌)：是在抗日战争期间人民用以表达对领袖毛泽东主席、对中国共产党由衷的感激之情而创作的颂歌。多少年来，这一颂歌，随着全中国的解放，随着新中国的逐步繁荣、富强、随着人民对毛主席、共产党热爱程度的提高而愈加普及。
2.蓝花花(陕西民歌)：以纯朴生动、犀利有力的语言，热情歌颂了一位封建时代叛逆女性--兰花花。该曲由著名音乐家周家洛采集和再创造而成。这首具有强烈反抗精神的汉族民歌。
3.三十里铺(陕西民歌)：一首流传很广、脍炙人口的优秀陕北爱情民歌。它产生于第二次国内革命战争时期，是根据陕北地区的真人真事，用信天游曲调编唱的。它的诞生地，也就是陕北绥德县城东30华里的满堂川乡"三十里铺"，这首后来成型的民歌也就以"三十里铺"命名了。
4.赶牲灵(陕西民歌)：如诗如画、广袤厚重的西部大地，自古就是民歌的摇篮。这里流传着许多与赶牲灵和赶牲灵的脚夫们有关的民歌。为了生存，为了贸易，就有了“赶牲灵”的脚夫。
5.茉莉花(江苏民歌)：起源于南京六合民间传唱百年的《鲜花调》，有著名军旅作曲家何仿采自于六合的民歌汇编整理而成。1957年完成改编曲、词。这首歌展示了少女热爱生活，爱花、惜花、怜花，想采花又不敢采的羞涩心情。
6.太阳出来喜洋洋(四川民歌)：歌曲形式简单，情绪乐观爽朗，表达了山民们热爱劳动、热爱山区生活的情感，歌词主要表达四川的父老乡亲憨厚、朴实、勤劳的精神风貌和渴望丰收的心情。
山西的民歌，童谣
一、民歌
1.《交城山》：
《交城山》是清朝或者更早年代开始流传于文水、交城一带的一首民歌。新中国成立后，这首歌曾由著名歌唱家郭兰英演唱，并在全国范围内广为流传，是一首非常经典的山西民歌。
2.《走西口》：
走西口是一首山西地方民歌。据说它已经流传了一两百年。这首歌不但山西人会唱，山西邻近的内蒙、陕西，甚至更远一点的宁夏、青海、甘肃也有许多人会唱。
3.《人说山西好风光》：
是张棣昌谱曲、乔羽作词，郭兰英演唱的一首山西民歌。是电影《我们村里的年轻人》的插曲，创作于1959年，60年代开始响遍大江南北，成为中国民歌的经典之作，把山西民歌创作推向了一个新高度。
4.《下柳林》：
是流传于山西省吕梁市柳林县一带的民歌，以柳林弹唱的艺术形式表现出来。韵味自然朴素，乡土气息浓郁、粗犷。
二、童谣：
1.《小花鸡，上磨盘》
小花鸡，上磨盘，一挠挠个大皮钱。
又买烟，又称盐，还娶媳妇过新年。
2.《妈妈推我荡秋千》
荡起秋千好喜欢
妈妈妈妈你来坐
宝宝推你荡秋千
3.《天上星星一颗颗》
地上花儿一朵朵
星星眨眼花儿笑
笑得花儿弯下腰
扩展资料
山西民歌是一种非常古老的传统民间艺术之一。以歌唱历史人物或历史传说故事为主。山西一百多个县，几乎每个县都有自己的民歌。据有关方面统计，现在已经收集起来的民歌达两万余首。 山西各地民歌品种繁多，大致可归纳为四大类：一、山歌；二、号子；三、小调；四、套曲。
山西的山歌有“山曲”、“开花调”、“卷席片”（也叫“烂席片”）等因地而异不同名称。“山曲”主要分布在晋西北高原或者称西山（吕梁山）地区，其中以“河曲山曲”最为出色。“开花调”是流行在太行山区（或称东山区）的一种山歌形式。
其内容多系歌唱历史人物或历史传说故事，比较突出的有：左权的“大腔”，兴县的“昆曲”，柳林的“ 弹唱” 。山西民歌具有自己独特的艺术风格和鲜明的地方特色，由于全省各个地区的地理环境、经济状况、文化传统（尤其是音乐传统）以及人民的语言、风俗习惯和所邻近省区的影响等均不相同。
音乐常识的总结，谢谢啦！！
一、怎样聆听音乐：
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我们每个人都根据自己不同的欣赏能力倾听音乐。 不过为了便于分析起见，如果我仍把倾听音乐的全过程分成几个组成部分，那就比较清楚了。从某种意义上说，我们全是在三种不同的阶段上倾听音乐的。由于缺乏恰当的术语，不妨把这三个阶段称为：（1）美感阶段；（2） 表达阶段；（3 ）纯音乐阶段。把欣赏过程机械地分为这几种假设的阶段，唯一好处是可以对倾听的方式有个比较清楚的概念。
倾听音乐的最简单的方法就是纯粹为了对音响的乐趣而倾听，这就是美感阶段。在这个阶段听音乐，不需要任何方式的思考，我们在干别的事情时，把收音机打开，便心不在焉地抗浸在音响中了。这时单凭音乐的感染力就可以把我们带到一种无意识的然而又是有魅力的心境中去了。
你此刻可能正坐在屋里看这本书。设想钢琴上奏出 了一个音,这个音是足可以立即改变房间的气氛枣证明音乐的音响成分是一种强大的和神秘的力量，谁嘲笑或小看这点，谁就会显得很愚蠢。
令人惊讶的是，不少自从为是合格的音乐爱好者在这个阶段养成了不良的听音乐的习惯。他们去听音乐会是为了忘掉自己，把音乐作为一种安慰或解脱。他们进入了一个理想世界，在这个理想世界中人们无需思考日常生活中的现实。当然他们也没有思考音乐。音乐允许他们离开了音乐，把他们带到了一个幻想的境界，这种幻想是由音乐引起的，是关于音乐的，可是他们又不怎么倾听音乐。
是的，音乐音响的感染力是一种强大的和原始的力量，但你不应让它在你的兴趣中占据不恰当的位置，美感阶段在音乐中占有非常重要的位置，但这并不是全部问题的所在。
关于美感阶段无需扯得太远。音乐的感染力对每个正常的人来说都是不言而喻的。然而还存在着对不同作曲家使用的不同音响素材更为敏感的问题。因为并不是所有的作曲家都用同一种方法使用音响素材的。不要以为音乐的价值相当于它诉诸美感的程度，也不要以为最好听的音乐是由最伟大的作曲家写的。如果确实如此的话，拉威尔就应该是比贝多芬更伟大的创作家了。问题在于作曲家使用音响要素的方式因人而异，他对音响的使用方式形成了他的风格的一个组成部分，这一点在聆听音乐时是必须加以考虑的。所以，读者可以看到，即使在聆听音乐的这个初级阶段，也值得采取更有意识的聆听方式。
倾听音乐的第二个阶段即我所说的表达阶段。在这里我们马上会碰到引起争论的问题。作曲家倾向于回避讨论有关音乐所表现的内容，斯特拉文斯基自己不是宣称过他的作品是有它本身的生命的"物体"，"东西"，而且除了它本身的纯音乐存在之外一没有任何其它意义了吗？他的这种不妥协的态度可能是基于这样一种事实：有那么多的人都试图对那么多的作品加以各种不同的解释。天知道要想用自己的解释准确地、明确地、最终地说清楚一首音乐作品的涵义何在从而使每个人都感到满意该有多么困难。但不应该导致另一个极端，即否认音乐有"表达"的权利。
我自己认为，所有的音乐都有表达能力，有的强一些，有的弱一些，所有的音符后面都具有某种涵义，而这种涵义毕竟构成了作品的内容。全部问题可以用下面的问答式简单地加以说明："音乐有涵义吗？"我的回答是："有的"。"你能用言语把这种涵义说清楚吗？"我的回 答是："不能"。这就是症结所在。
那些头脑简单的人对第二个问题的回答永远不会感到满意。他们总是希望音乐具有一种涵义，这种涵义愈具体，他们就愈喜爱它。愈能使他们想起一列火车、一场风暴、一次葬礼或任何其它比较熟悉的概念的乐曲，他们就愈觉得富有表现力。这种对音乐具有涵义的流行概念----通常是由普通的音乐评论员激发和唆使的----应该随时随地给以纠正。有一次一位胆小的女士向我供认，她担心自己的音乐欣赏力有严重的缺陷，因为她不能把音乐与某种明确的东西联系起来。这当然是把整个问题引向倒退了。
不过，问题还是存在的。那些明智的音乐爱好者在要求任何一首作品都具有明确的涵义方面要走多远呢？ 我说，充其量不过是一种一般的概念。在不同的时刻，音乐表达了安详或洋溢的情感、懊悔或胜利、愤怒或喜悦的情绪。它以无数细微的差别和变化表达其中的每一种情绪以及许多别的情绪，它甚至可以表达一种任何语言中都找不到适当的言词的涵义。在这种情况下，音乐家喜欢说音乐只有纯音乐的涵义。他们有时甚至更进一步说所有的音乐都只有纯音乐的涵义。他们的真正的意思是说，找不到恰当的言词来表达音乐的涵义，并且即使能够找到，也没有必要去找。
不过不管专业音乐工作者怎么讲，大多数初学音乐的人还是要制订明确的言词来说明他们对音乐的反应。因此他仍总是觉得"理解"柴科夫斯基要比"理解"贝多芬容易些。首先，为柴科夫斯基的一首乐曲制订内容明确的涵义要比为贝多芬的这样做容易些，容易得多。尤其是，就这位俄国作曲家来说，每当你回到他的一首乐曲上去的时候，它几乎总是向你述说着同一件事情；而你要想说清贝多芬在讲什么却经常是很困难的。任何音乐家都会告诉你，这就是为什么说贝多芬是更伟大的作曲家的缘故。因为每次都向你述说同样内情的乐曲很快会变成枯燥的乐曲；而每听一次都能有细微不同涵义的乐曲则具有更强的生命力。
如果可能的话，你不妨听一下巴赫《平均律钢琴曲集》中的四十八个赋格主题。一个主题接一个主题地听。很快你就会意识到每一个主题都反映着一种不同的情绪。你还会很快地意识到，主题愈是动听，就愈难找到能使你完全满意的言词来描述它。是的，你当然知道它是快活的还是悲哀的。换言之，围绕着这个主题可以在自己的头脑中构成一幅感情的框框。现在进一步研究一下悲哀的主题，尽力抓住它的确切的悲哀的性质。是悲观主义的悲哀还是听天由命的悲哀；是致命的悲哀还是带微笑的悲哀？
让我们假定你现在很幸运，你能用许多话把自己选择的主题的确切涵义描述得使自己满意，但是这并不保证使别人满意，别人也不必要满意。重要的是每个人都能使自己感觉到一个主题或整首乐曲所表达的特性。如果那是一首艺术巨作，每当你再听它的时候，本要期望它都意味着完全相同的事物。
当然，主题或乐曲不必只表现一种情绪。以《第九交响曲》的第一主要主题为例，很明显，它是由不同的成分构成的，叙述的也不只是一件事。然而不管是谁听它, 都会马上有一种力量的感觉, 一种有力的感觉。这种感觉并不单纯出于演奏的强大音响。这是主题本身所固有的力量。这主题的非凡的力量和活力给听众的印象好像是发生了
一项强有力的声明。不过决不要试图把它归结为"致命的生命之锤"，等等。这就是麻烦开始的地方。音乐家在激怒中说音乐除了音符本身之外什么也不是，而非专业音乐工作者则过分焦急地渴望着任何可以使自己更接近于这首乐曲的涵义的解释。
读者现在也许会进一步了解我所说的音乐确实能表达一种涵义，但又不能用很多言词来说明其涵义是什么。
倾听音乐的第三阶段是纯音乐的阶段。音乐除了令人愉快的音响和所表达的感情外，还存在于音符和对音符的处理之中。大多数听众并不能充分意识到这第三阶段。本书的主要目的就是要使他们进一步在这个水平上认识音乐。
另一方面，如果稍有区别的话，专业音乐工作者又太注意音符了。他们经常陷入下述错误，即全神贯注于琶者和断奏，从而忘了他们所演奏的乐曲的更深刻的方面。但从外行的角度来看，提高自己对正在演奏的音符的理解比克服纯音乐阶段的坏习惯更为重要。
当一个人在街上稍微注意地聆听"音符"时，他很可能会提到这支旋律。他听到的是一支美妙的旋律，或者不是，一般地说，他就不再去想它了。其次他注意到的很可能是节奏，特别是如果这种节奏令人兴奋的话。而和声与音色常常被认为是理所当然的，如果想到它们的话。至于这音乐是否有某种明确的形式，他好像从来没有考虑过。
我们大家都应当更多地在纯音乐阶段感受音乐，这一点非常重要。毕竟，人们使用的是实际的音乐素材。明智的聆听者必须准备加强自己对音乐素材及其发展情况的意识。他必须更有意识地聆听旋律、节奏、和声及音色。尤其重要的是，为了追随作曲家的思路，必须懂得一些音乐曲式的原理。聆听这一切要素就是在纯音乐的阶段欣赏音乐。
让我再重复一遍，我们是为了听得更清楚才把聆听音乐机械地分成三种不同的阶段的。实际上，我们从来不单独在一个阶段上聆听音乐。我们所做的是使各个阶段相互联系----同时以三种方式聆听。这不需要思考，凭直觉就会这样做的。
与我们坐在剧院里看到的情况相比较，也许会搞清楚这种直觉的相互联系。在剧院里，你会注意到那些男女演员、服装和道具、音响和动作。这一切都会使人感到剧院是个令人愉快的地方，并构成我们对剧院的反应中的美感阶段。
从你对舞台上发生的事情的感觉中可以得出在剧院中的表达阶段，你被感动得产生怜悯，兴奋或快活的情绪，这种台词之外的、舞台上的某种令人激动的东西所产生的总的感情，与在音乐中的表情的性质是相类似的。
剧情与剧情的发展相当于我们所说的纯音乐阶段。剧作家在塑造和发展角色方面与作曲家在创作和发展一个主题方面所采用的手法完全相同。你将根据你对这两种艺术家在处理素材的手法方面的认识程度成为一个更明智的聆听者。
可以明显地看出，常去剧院的人从来不会分别地意识到这些要素，他同时意识到各个方面。这个道理也适于聆听音乐。我们同时地、不加思考地在这三个阶段上聆听。
从某种意义上说，理想的聆听者是同时既能进入音乐又能超脱音乐的，他一方面品评音乐，一方面欣赏音乐，希望音乐向这一方面进行，又注视着音乐向另一方向进行----就像作曲家在创作音乐时那样；因为作曲家为了谱写自己的乐曲，也必须进出于自己的乐曲，时而为它所陶醉，时而又能对它进行冷静的批评。在创作和欣赏音乐时要同时具有主观的和客观的态度。
所以，读者应当更积极地去聆听。不管你听的是莫扎特的还是埃林顿公爵的作品，只有当你成为更自觉的、更有意识的聆听者--不仅在听，而且在听某些事物的时候----你才能加深对音乐的理解.
---------------------------------------------------------------------------------二、音 及 音 高
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音是由于物体的振动而产生的。在自然界中能为我们人的听觉所感受的音是非常多的，但并不是所有的音都可以作为
音乐的材料。在音乐中所使用的音，是人们在长期的生产斗争和阶级斗争中为了表现自己的生活和思想感情而特意挑选出
来的。这些音被组成为一个固定的体系，用来表现音乐思想和塑造音乐形象。
音有高低、强弱、长短、音色等四种性质。
音的高低是由于物体在一定时间内折振动次数（频率）而决定的。振动次数多，音则高；振动次数少，音则低。
音的长短是由于音的延续时间的不同而决定的。音的延续时间长，音则长；音的延续时间短，音则短。
音的强弱是由于振幅（音的振动范围的幅度）的大小而决定的。振幅大，音则强；振幅小，音则弱。
音色则由于发音体的性质、形状及其泛音的多少等不同。
音的以上四种性质，在音乐表现中都是非常重要的，但音的高低和长短则具有更为重大的意义。试以《社会主义好》这首
歌为例，不管你用人声来演唱或用乐器来演奏，用小声唱或是大声唱，虽然音的强弱及音色都有了变化，仍然很容易辨
认出这支旋律。
但是，假如将这首歌的音高或音值加以改变的话，则音乐形象就会立即受到严重的破坏。
因此，不管创作也好，演奏演唱也好，对音高和音值应加以特别的注意。
由于音的振动状态的规则与不规则，音被分为乐音与噪音两类。音乐中所使用的主要是乐音，但噪音也是音乐表现中不
可缺少的组成部分。
在我国民族音乐里，噪音的使用具有相当丰富的表现能力。如在戏曲音乐中，打击乐器在其他艺术表现手段的配合下，
在塑造人物形象，表现各种思想情感方面，
其作用是异常明显的，这是世界音乐文化中非常具有特色的一部分，是值得我们很好地研究和学习的。
关于音乐常识的手抄报
高考音乐常识
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条
1
．《中华人民共和国国歌》原名《义勇军进行曲》，由田汉作词，聂耳作曲。
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．《国际歌》的词作者是欧仁
·
鲍狄埃（法），曲作者是比尔
·
狄盖特（法）。
3
．《我的祖国》是影片《上甘岭》的插曲，由乔羽作词，刘炽作曲。
4
．《翻身的日子》是一首民乐合奏曲，由朱践耳作曲。
5
．《要做共产主义接班人》是一首优秀的儿童歌曲，由喻成功、余远荣作词作曲。
6
．音乐语言的基本要素有节奏、节拍、旋律、音色、力度、速度、和声、复调等，其中
以节奏、旋律、和声三要素最为重要。
7
．《澧水船夫号子》是湖南民歌，《放马山歌》是云南民歌，《脚夫调》是陕西民歌，
《茉莉花》
是江苏民歌，
《沂蒙山小调》
是山东民歌，
《交城山》
是山西民歌，
《军民大生产》
是陇东民歌，《小河淌水》是云南民歌，《太阳出来喜洋洋》是四川民歌。
8
．中国民歌的主要形式有劳动号子、山歌、小调三大类。
9
．《红星歌》是电影《闪闪的红星》的主题歌，是一首童声合唱曲，由邬大为、魏宝贵
作词，傅庚辰作曲。
10
．《早晨》是一首笛子独奏曲，由赵松庭作曲。《瑶族舞曲》是一首根据瑶族民歌改
编而成的民族器乐曲，由铁山、茅源作曲。
11
．《春江花月夜》是一首典雅优美的抒情性古曲，全曲共分为十段：江楼钟鼓、月上
东山、风回曲水、花影层叠、水云深际、渔歌唱晚、回澜拍岸、桡鸣远濑、欵乃归舟和尾声。
12
．欣赏音乐是一种审美活动，它是以音响的听觉感知、情感体验、想象联想、理解认
识相结合的一种特殊的认识过程。
欣赏音乐一般可分为知觉的欣赏、
情感的欣赏和理智的欣赏
三个层次。
13
．刘天华是江苏江阴人，我国优秀的民族作曲家、演奏家和音乐教育家，主要代表作
有《病中吟》《月夜》《空山鸟语》《光明行》等二胡独奏曲。
14
．常见的民族乐器有笛子、二胡、板胡、筝、唢呐、扬琴、柳琴、三弦、琵琶等。其
中竹笛一般分为曲笛和梆笛两大类。
15
．民族乐队常见的编制形式有民族管弦乐队、丝竹乐队、吹打乐队、芦笙乐队等，其
中以民族管弦乐队最常见。
民族管弦乐队又分为管乐器组、
弓弦乐器组、
拨弦乐器组和打击乐
器组四个部分。
16
．聂耳，云南玉溪人，原名聂守信，是我国著名的人民音乐家。主要代表作有歌曲《卖
报歌》《大路歌》《毕业哥》《义勇军进行曲》及民乐合奏曲《金蛇狂舞》。
17
．《铁蹄下的歌女》是聂耳为影片《风云儿女》所写的插曲。
18
．贺绿汀，湖南邵东人，我国著名的作曲家、音乐教育家，主要代表作有歌曲《游击
2013高考复习全攻略
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队歌》《嘉陵江上》、管弦乐曲《晚会》《森吉德马》、钢琴曲《牧童短笛》。
19
．声乐的演唱形式有独唱、齐唱、重唱、对唱、合歌、轮唱等。声乐曲的体裁形式有
颂歌、抒情歌曲、叙事歌曲、讽刺歌曲、诙谐歌曲、摇篮曲等。
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．器乐的表演形式有独奏、齐奏、重奏、对唱、合奏等。器乐曲的体裁形式有交响曲、
组曲、协奏曲、序曲、室内乐、前奏曲、进行曲、幻想曲、奏鸣曲、回旋曲、变奏曲等。
21
．《拉网小调》是日本民歌，《桔梗谣》是朝鲜民歌，《梭罗河》是印度尼西亚民歌，
《小杜鹃》
是波兰民歌，
《伏尔加船夫曲》
是俄罗斯民歌，
《红河谷》
是加拿大民歌，
《桑塔
·
露
琪亚》是意大利民歌，《克里门泰因》是美国民歌。
22
．《雨打芭蕉》是一首由筝、高胡、扬琴三重奏的民间乐曲。
23
．郑律成，朝鲜人，作曲家，主要代表作有歌曲《中国人民解放军军歌》《延安颂》、
歌剧《望夫云》等。
24
．贝多芬，德国人，世界最著名的作曲家之一，代表作有交响曲
9
部，其中第三交响曲
称为《英雄交响曲》、第五交响曲称为《命运交响曲》、第六交响曲称为《田园交响曲》、第
九交响曲称为《合唱交响曲》。另有钢琴协奏曲
5
部、钢琴奏鸣曲
32
首、小提琴奏鸣曲
10
首、
弦乐四重奏
16
首、管弦乐曲《埃格蒙特》及大量的声乐曲等。
25
．《欢乐颂》是贝多芬第九交响曲的主题合唱歌曲，《献给爱丽丝》是贝多芬的特性
钢琴曲。
26
．舒柏特，奥地利作曲家，被世人誉为
“
歌曲之王
”
。主要代表作有歌曲《魔王》《野玫
瑰》
《鳟鱼》
、
声乐套曲
《美丽的磨坊姑娘》
《冬之旅》
、
交响曲
《
b
小调（未完成）
交响曲》
、
钢琴曲《军队进行曲》、钢琴五重奏《鳟鱼》等。
27
．莫扎特，奥地利作曲家，被誉为
“
天才音乐家
”
，主要代表作有歌剧《费加罗的婚礼》
《唐
·
璜》
《魔笛》、交响曲《
bE
大调交响曲》
《
g
小调交响曲》及钢琴曲《土耳其进行曲》等
大量作品。
28
．《蓝色多瑙河》是奥地利作曲家约翰
·
施特劳斯的代表作，他被誉为
“
圆舞曲之王
”
。
29
．德沃夏克，捷克作曲家，主要作品有《
e
小调第九（自新大陆）交响曲》《
b
小调大
提琴协奏曲》《狂欢节序曲》和歌剧《水仙女》等。
30
．柴可夫斯基，俄国作曲家，主要代表作有歌剧《奥涅金》《黑桃皇后》、舞剧《天
鹅湖》
《胡桃夹子》《睡美人》、交响曲《第五交响曲》《第五交响曲》《第六
b
小调（悲怆）
交响曲》及《
bb
小调第一钢琴协奏曲》《
B
大调小提琴协奏曲》《意大利随想曲》等。
31
．歌剧是将音乐、戏剧、文学（诗歌）、舞台美术融为一体的综合性艺术。欧洲歌剧
是最早源于
16
世纪的意大利，它通常由咏叹调、宣叙调及重唱、合唱、序曲、间奏曲、舞蹈
场面及说白等艺术形式所组成。
欧洲歌剧的典型代表秦有
《卡门》
（比才作曲）
《茶花女》
（威
尔第作曲《伊凡
·
苏萨宁》（格林卡作曲）等。中国歌剧的典型代表作有《白毛女》《刘胡兰》
《洪湖赤卫队》《江姐》等。
3
/
4
32
．舞剧是一种以舞蹈为主要表现手法，综合音乐、美术、文学等艺术形式，表现特定
的人物和戏剧情节的舞台表演艺术。
欧洲称为芭蕾舞剧。
古典芭蕾舞剧的代表作有柴可夫斯基
的三部名作（见
30
举例），中国芭蕾舞剧的代表作是《红色娘子军》。
33
．外国管弦乐队共分为木管组、铜管组、弦乐组和打击乐组四个部分。常用的乐器有：
木管组
——
长笛、
单簧管、
双簧管、
英国管、
大管等，
铜管组
——
小号、
圆号、
长号、
大号等，
弦乐组
——
小提琴、中提琴、大提琴、低音提琴。
34
．戏曲是我国的传统戏剧形式，是包含文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技表演等
各种因素的综合性艺术。
35
．京剧是我国最具有代表性的僵性剧种。现代京剧的代表剧有《智取威虎山》《红灯
记》。
36
．花鼓戏是湖南省的地方戏，代表戏有《刘海砍樵》《打铜锣》《补锅》等。
37
．黄梅戏是安徽省的地方戏，代表戏有《天仙配》《女附马》等。
38
．华彦钧
,
我国民
间音乐家，又名阿炳，江苏无锡人。代表作有琵琶曲《大浪淘沙》
《昭君出塞》、二胡曲《二
泉映月》《听松》等。
39
．冼星海，广东番禺人，我国著名的人民音乐家。代表作有歌曲《黄河大合唱》《到
敌人后方去》《在太行山上》《游击军》等
500
多首、交响曲《民族解放》和《神圣之战》、
交响组曲《满江红》等。
40
．黄自，我国音乐教育家、作曲家。代表作有歌曲《抗敌歌》《旗正飘飘》《玫瑰三
愿》、清唱剧《长恨歌》等。
41
．马可，江苏徐州人，我国作曲家、音乐学家，主要代表作有歌曲《南泥湾》《咱们
工人有力量》、秧歌剧《夫妻识字》、歌剧《小二黑结婚》《白毛女》、管弦乐《陕北组曲》
等。
42
．张肖虎，江苏人，我国音乐教育家、作曲家。主要代表作有交响诗《苏武》、大型
民族舞剧《宝莲灯》。
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．大合唱是大型多乐章的声乐套曲，包括独唱、重唱、对唱、齐唱等形式。组歌是由
许多歌曲组成的一种声乐套曲形式。
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．《黄河大合唱》是冼星海的代表作，共分八个乐章，其中最著名的是《黄河船夫曲》
《黄河颂》《黄水谣》《河边对口唱》《保卫黄河》《怒吼吧！黄河》。
45
．
《长征组歌》由肖华作词，晨耕、生茂、唐珂、遇秋作曲，主要歌曲有《告别》
《遵
义会议放光辉》《四渡赤水出奇兵》《过雪山草地》《报喜》等。
46
．《祖国颂》是乔羽作词、刘炽作曲的四部合唱曲。
47
．《这一仗打得真漂亮》《看天下劳苦人民都解放》是歌剧《洪湖赤卫队》的选曲。
48
．《弹起我心爱的土琵琶》是影片《铁道游击队》的插曲，由吕其明作曲。
49
．《在希望的田野上》是我国著名作曲家施光南作曲的歌曲。
50．《红梅赞》是歌剧《江姐》的主题歌，《扎红头绳》是歌剧《白毛女》的选段。 51．《歌唱祖国》由王莘作词作曲，《没有共产党就没有新中国》由火星作词作曲，《牧马之歌》由石夫作词作曲。
52．《春节序曲》是我国著名作曲家李焕之创作的一首管弦乐合奏曲。
53．《梁山伯与祝英台》是何占豪、陈钢创作的一首具有民族风格的小提琴协奏曲。 54．《陕北民歌主题变奏曲》是我国著名钢琴家周广仁根据陕北民歌《三十里铺》改编的一首叙事性钢琴曲。
55．交响诗《嘎达梅林》是辛沪光创作的一首具有民族风格的交响性作品。
56．我国的曲艺音乐品种相当丰富，一般可分为鼓词、弹词、道情、牌子曲、琴书五大类。
57．肖邦是波兰著名的钢琴家、作曲家。他一生创作了大量的钢琴作品，代表作有《军队波兰舞曲》《英雄波兰舞曲》《革命练习曲》等。
58．《我的太阳》是世界著名的抒情歌曲，由意大利的卡普罗作词、卡普阿作曲。 59．《跳蚤之歌》由德国大诗人歌德作词，俄国作曲家穆索尔斯基作曲。 60．交响素描《大海》是法国印象派作曲家德彪西的名作。
这个你可以挑一些。。画几个美丽的图案，我帮你把资料搞定了那么这后面你就自己来决定了，(*^__^*) 嘻嘻……
经典中国民歌100首的作品目录
东方红（陕西民歌）
正月里来迎新年（陕西民歌）
蓝花花（陕西民歌）
三十里铺（陕西民歌）
赶牲灵（陕西民歌）
咱们的领袖毛泽东（陕西民歌）
抗日将士出征歌（陕西民歌）
挂红灯（陕西民歌）
黄河船夫曲（陕西民歌）
知道不知道（陕西民歌）
茉莉花（江苏民歌）
孟姜女（江苏民歌）
拔根芦柴花（江苏民歌）
九连环（江苏民歌）
无锡景（江苏民歌）
天涯歌女电影《马路天使》插曲（江苏民歌）
四季歌电影《马路天使》插曲（江苏民歌）
杨柳青（江苏民歌）
太阳出来喜洋洋（四川民歌）
康定情歌（四川民歌）
槐花几时开（四川民歌）
采花（四川民歌）
黄杨扁担（四川民歌）
打着山歌过横排（江西民歌）
送郎当红军（江西民歌）
斑鸠调（江西民歌）
小河淌水（云南民歌）
绣荷包（云南民歌）
猜调（云南民歌）
放马山歌（云南民歌）
交城山（山西民歌）
记绣荷包（山西民歌）
开花（山西民歌）
必东北风调（黑龙江民歌）
青年参军（黑龙江民歌）
摇篮曲（辽宁民歌）
小拜年（辽宁民歌）
小看戏（吉林民歌）
月牙五更（吉林民歌）
浏阳河（湖南民歌）
一根扁担两个箩（湖南民歌）
献花（河北民歌）
小白菜（河北民歌）
小放牛（河北民歌）
凤阳花鼓（安徽民歌）
王三姐赶集（安徽民歌）
八月桂花遍地开（安徽民歌）
沂蒙山小调（山东民歌）
山东小调（山东民歌）
编花篮（河南民歌）
王大娘钉缸（河南民歌）
龙船调（湖北民歌）
哪有闲空回娘家（湖北民歌）
采茶灯（福建民歌）
做篓歌（浙江民歌）
落水天（广东民歌）
解放区十唱（甘肃民歌）
刮地风（甘肃民歌）
在那遥远的地方（青海民歌）
四季歌（青海民歌）
柳州有个鲤鱼岩（广西民歌）
贵州山歌（贵州民歌）
织手巾（宁夏民歌）
城墙上跑马（内蒙古民歌）
台湾岛（台湾民歌）
卖汤圆（台湾民歌）
蜗牛与黄鹂鸟（台湾民歌）
送我一枝玫瑰花（维吾尔族民歌）
马车夫之恋（维吾尔族民歌）
青春舞曲（维吾尔族民歌）
阿拉木汗（维吾尔族民歌）
掀起你的盖头来（维吾尔族民歌）
娃哈哈（维吾尔族民歌）
依拉拉（维吾尔族民歌）
北京有个金太阳（藏族民歌）
在北京的金山上（藏族民歌）
想念毛主席（藏族民歌）
草原上的鲜花（藏族民歌）
嘎达梅林（蒙古族民歌）
牧歌（蒙古族民歌）
森吉德玛（蒙古族民歌）
红旗歌（蒙古族民歌）
道拉基（朝鲜族民歌）
阿里郎（朝鲜族民歌）
跳月歌（彝族民歌）
阿西里西（彝族民歌）
我的花儿（哈萨克族民歌）
都达尔和玛丽亚（哈萨克族民歌）
玛依拉（哈萨克族民歌）
……
山西民歌《走西口》讲的是哪里的故事？
走西口是一首山西地方民歌。据说它已经流传了一两百年。这首歌不但山西人会唱，山西邻近的内蒙、陕西，甚至更远一点的宁夏、青海、甘肃也有许多人会唱。中国有句老话叫“十里不同音”，说的是民歌有很强的地域性。之所以西北许多地方的人会唱《走西口》，原因大概是，当时有许多山西人曾到过这些地方，他们中的一些人一直在唱这首歌，时间长了，当地人也学会了。歌曲走西口70年代经著名歌唱家朱逢博重新改编创作唱红大江南北，让歌曲焕发新姿，却保持了原曲的味道。
府谷县麻镇，是府谷最古老的镇子之一，神府一带人民经黄甫川，晋西北人民从山西河曲县西口渡口过黄河进入陕西，路线在这里交汇。明长城从这里穿过，一个个孤独的烽火台陈列于麻镇周围。
麻镇刘家坪村，村里显得异常冷清，路上看不到几个人。萧命一家五口是2001年走的，听村里人说去了鄂尔多斯的东胜。家里的窗纸已经被风撕裂，一辆破旧的机动三轮车静静地依在墙角，大门上还留着主人美好的愿望：“门对青山千里秀/家居福地四时春”。只是这片黄土地并非他梦中的福地。刘家坪村有一个小组，组长叫付二，48岁了，在村里还算年轻人。6年前刘家坪是这一带的富裕村，全村有800多人。从1998年起这里一直干旱，年轻人都出去打工了，有的甚至举家迁徙，村里剩下400多人，大多是老弱妇孺。村里有人过世，抬灵柩的8个壮年人都找不齐。这个比例在这一带是比较小的，再往山上走，十几户人家的小村子，走得只剩下三四户也很平常。
过麻镇北行50里，是府谷县的古城，这里紧邻内蒙古的准格尔旗，是走西口的人们要回头望的地方。大路旁有一座庙，镇上的人也说不清建了有多久了，穿过这座庙，走西口的人们就算真的离开家乡了。据府谷县史志办公室主任王凤琦介绍：府谷的农业是毫无保证的农业，靠天吃饭，几乎没有抗旱能力。而当地百姓之所以走西口，就是到长城以北去开荒，找个饭碗。神府一带的人主要集中在内蒙古的河套地区，那里土地肥沃，人口相对稀少，像内蒙古鄂尔多斯，有三分之二的人都是从这里走过去的。
（四川民歌）采花（四川民歌）黄杨扁担（四川民歌）打着山歌过横排（江西民歌）送郎当红军（江西民歌）斑鸠调（江西民歌）小河淌水（云南民歌）绣荷包（云南民歌）猜调（云南民歌）放马山歌
阶段。 从你对舞台上发生的事情的感觉中可以得出在剧院中的表达阶段，你被感动得产生怜悯，兴奋或快活的情绪，这种台词之外的、舞台上的某种令人激动的东西所产生的总的感情，与在音乐中的表
）必东北风调（黑龙江民歌）青年参军（黑龙江民歌）摇篮曲（辽宁民歌）小拜年（辽宁民歌）小看戏（吉林民歌）月牙五更（吉林民歌）浏阳河（湖南民歌）一根扁担两个箩（湖南民歌）献花（河北民歌）小白菜（河北民歌）小放牛（河北民歌）凤阳花鼓（安徽民歌）王三姐赶集（安徽民歌）八月桂花遍地