文章目录：
- 1、安徽有哪些传统文化和习俗？
- 2、安徽的风俗有哪些
- 3、安徽有什么风俗
- 4、关于安徽省的常识有哪些？
安徽有哪些传统文化和习俗？
安徽于清康熙六年（公元1667年）始建省，省名取安庆府与徽州府名第一字为安徽。安徽因历史上有古皖国和境内的皖山、皖河而简称"皖"。 安徽省是中国史前文明的重要发祥地。在繁昌县人字洞发现距今约250万年前人类活动遗址。在和县龙潭洞发掘的三、四十万年前旧石器时代的"和县猿人"遗址，表明远古时期已有人类生息繁衍在安徽这块土地上。毫州在商代曾为成汤之部，古寿春（今寿县）在春秋战国时曾为楚国首都。
老、庄故里：安徽省是中国文化发达最早的地区之一，悠久的历史产生出对中国传统主流文化有重大影响的思想学派，至今仍影响着中国乃至世界文化。
道家学说。春秋战国时期老子（今安徽涡阳县人）、庄子（今安徽蒙城县人）创立了道家学说，老于主要著作有《道德经》，庄子主要著作有《庄子》。其主要哲学思想是：以道为世界的本原及万物运动变化的规律，以阴阳二气相互作用解释宇庙万物的产生。
天文历法。刘安系汉高祖刘邦之孙，封淮南王。西汉哲学家，主要著作有《淮南子》。他以道家思想的"道"和"阴阳二气"为理论解释四季变化，并创立了二十四节气历法，至今仍指导我国农业耕作。刘安在寿县八公山练丹求变，研制出中华美食－豆腐，现已成为世界性的食品文化。
理学学说。朱熹，祖籍安徽徽州婺源（今为江西省婺源）。南宋时期思想家、理学集大成者，也是著名教育家，主要著作有《资治通鉴纲目》。朱熹以人性有"天地之性"'和"气质之性"之分为定论阐发理学，完善了"二程"理学，并对孔子儒学思想作了进一步的发挥。
安徽省文学对中国文化作出过重大贡献。东汉末年由曹操、曹丕、曹植父子创立的建安文学，以其现实主义手法和清新的风格，形成建安学派，并对后世五言诗、七言诗产生深远影响。清初桐城人方苞、刘大槐、姚鼐主张散文应宣扬儒家思想，倡导唐宋古文传统，形成桐城文派，在清代文坛产生重大影响。
黄梅之乡：安徽是戏曲之乡，保存着有"戏曲活化石"之称的"傩戏"和古老的"目连戏"；发源于安徽的徽剧则是京剧的前身之一。 黄梅戏已成为全国性的大剧种。安徽民间舞蹈丰富多彩，其中以淮河岸边流行的花鼓灯最为有名，被誉为"东方芭蕾"。黄梅戏原系皖鄂交界山区民间流行的采茶小调，经艺术家严凤英、王少舫演出《天仙配》、《女附马》等电影戏剧片，五、六十年代在全国产生广泛影响。进入八十年代、九十年代经新一代艺术家的再创作，并广泛出访欧美、东南亚，黄梅戏已成为中外广受欢迎的大剧种。
名人荟萃：安徽自古人杰地灵，这块土地上曾孕育出一大批在中国历史上占有重要地位的人物。科技方面，主要有在世界上最早用全身麻醉的方法施行外科技术的东汉医学家华伦，西汉天文历法创始者刘安，中国珠算的集大成者、明代数学家程大位，现代美籍物理学家杨振宁，中国两弹元勋、核物理学家邓稼先等；文化方面，主要有道家学说的创始人老子、庄子，汉末建安文学的代表人物曹操、曹丕、曹植，清初新安画派代表人物渐江、查士标、汪之瑞、孙逸，清代桐城散文代表人物方苞、刘大槐、姚鼐，清代小说家、中国古典文学名著《儒林外史》的作者吴敬梓，清代戏剧家、徽剧领袖程长庚，现代著名山水画家黄宾虹，著名学者胡适，著名教育家陶行知等；经济方面，主要有清代经济学家、马克思在《资本论》中提到的 唯一的中国人王茂荫等；政治、军事方面，主要有春秋时期政治家、经济学家管仲，三国时期的曹操和周瑜，北宋时期执法如山、为官清廉、被百姓誉为"包青天"的清官包拯，明开国皇帝朱元璋，清朝首任台湾巡抚刘铭传，近代中国洋务运动的创始人李鸿章，中国共产党和新文化运动创始人之一的陈独秀等。
肘歌、旱船、高跷 宣纸 沙汤 黄梅戏 凤阳大鼓
安徽的风俗有哪些
安徽省阜阳地区的剪纸，应用范围很广。一种是在喜庆节日用红纸剪作装饰的，如窗花、门笺、灯花、喜花等，内容多系象征吉祥与喜悦、或隐喻；另一种是作为鞋巾冒、围嘴、兜肚等儿童服饰上的刺绣底样，取材一般为花卉、鸟、虫等。
二、徽州祠祭
徽州宗祠祭祀是徽州宗族的一项重要的礼仪活动，曾广泛流传于古徽州的祁门县、歙县、黟县、绩溪等地。到了明代嘉靖年间，徽州宗祠大量涌现，宗祠祭祀活动成为徽州宗族活动一个重要内容。
三、颍州肘阁
“肘阁”是颍州区优秀民间舞种之一。流传中心区在今阜阳市南部几县、区并沿淮水流传至凤台、寿县、蚌埠及河南等地区，是流播区域横跨两省沿淮一带深受群众喜爱的一种古老民舞艺术。
四、安徽婚俗
在古徽州，一场婚姻的促成，大致可分媒合、订亲、成礼、合亲四个阶段。一般有九道程序：说媒、行聘、请期、搬行嫁、开脸、迎亲、拜堂、闹洞房、回门。经过以上阶段和程序的，才为“明媒正娶”。另有童婚、纳妾、换亲、入赘、冲喜、灵前婚等特殊婚姻形式。
五、徽菜
徽菜是指徽州菜，它的主要特点：烹调方法上擅长烧、炖、蒸，而爆、炒菜少，重油、重色，重火功。主要名菜有"火腿炖甲鱼"，"红烧果子狸"、"腌鲜鳜鱼"、"黄山炖鸽"等上百种。
参考资料来源：安徽人民政府-安徽独有的当地民俗文化介绍
安徽有什么风俗
(1)安徽过春节俗称过年，节日气氛浓厚，无论家人在何处，都要在除夕前赶回家与亲人团聚。
(2)除夕的年夜饭是全年最丰盛的一餐。皖北人吃饺子，皖中和皖南人则在吃饭前要放鞭炮、贴春联、祭祖。祭祖仪式相当讲究，先上菜，菜要10碟，必须有鸡有鱼。
(3)吃饭之前，长辈要用红纸包钱给每个孩子，称为“压岁钱”.饭后，全家人围在一起，边吃瓜子、花生、糖果边聊天，看着中央台的《春节联欢晚会》直到天明，这就是“守岁”.
(4)年初一清早起床后，开门要放鞭炮，祭天地，有的地方称接门神。家人团拜，互相祝贺，吃枣、栗、茶叶、鸡蛋、长寿面，然后出门向其他长辈们拜年。
(5)初一这天不能扫地，茶水也要倒在专备的盆中，不泼出门，意思是不把财气扫(泼)出去。这天一般不劳动，因而有“赶忙三十夜，清闲初一朝”的说法。
PS:更多安徽的习俗如下：
安徽春节习俗一、过年只吃一顿饭
在寿县，大年三十一天全家谁也不准吃早饭和午饭，只准吃一顿年夜饭。
吃年夜饭，必须要有一盘鲜鱼，但这盘鲜鱼任何人不准吃(意味着年年有余)，只有过完大年初三才能动筷吃这盘鱼，人人都要吃上一口。吃年夜饭时不准说话(意味着埋头大发财)，吃年夜饭一定要留点饭在碗中。
年三十、初一、初二、初三，四天不许重新开锅做饭，这也是寿县当地一特色的年俗。所以，大年三十晚间的每家年夜饭做得很多，有的家庭锅能做多少饭就做多少饭。
大年三十的年夜饭，做得也很有特色。所有人吃罢年夜饭后，年龄最长者将剩下的饭盛出，然后在灶上慢慢烹制锅巴，大约半个多小时后，一个整体锅状的锅巴就新鲜出炉了。这时，老人虔诚地用双手将它放在稻屯上(任何人不准吃)，意味着来年大丰收。
安徽春节习俗二、“元宝”放在门槛上
开门大发财，“元宝”滚进来，在肥西、六安一带被当地百姓演绎得活灵活现。
大年三十晚上十二点后，“守岁”的人们都关上了大门。当地风俗是，关上大门后就不能再开了，即使外面有人敲门也不行，一直到年初一早上，烧上香，燃了烛，再开门放炮。在这段时间内，当地一些好事者将平时用黄土捏成的、与真元宝大小形状一样的假元宝放到大门的门槛上。年初一早上，主人把门打开的一刹那，“元宝”骨碌碌地滚了进来，该户主人见到“元宝”心花怒放，将这个“元宝”恭恭敬敬地放到香案上，前来拜年的人都要说上几句吉祥祝福的话语。但是这个“元宝”也不是白送的，正月十五后，送“元宝”的人会挨家挨户讨“吉利钱”.
安徽春节习俗三、年饭是在中午吃
在定远县的很多农村，年的过法各不相同。在这里，人们常说的“年夜饭”却是大年三十中午吃。
在定远县很多农村，一直以来都是大年三十中午吃年饭。很多家庭为了“抢早”,有的上午11点不到，就开始贴春联，放鞭炮，吃“年夜饭”了。很多做生意的有时因为生意好，才很无奈地把“年夜饭”改在晚上吃。有些做生意的，为了赶在中午吃年夜饭，干脆在大年三十便把生意停了，一家人从早上便开始准备中午的“年夜饭”.
安徽春节习俗四、凌晨四点就“完年”
在宿松，腊月中下旬，年味就渐渐浓了。
宿松有段民谣，孩子们很小就会唱。“天哪天，莫起风，二十四里接祖宗;二十五，打豆腐;二十六，剁年肉;二十七，做粑吃;二十八，杀鸡又杀鸭;二十九，样样有;三十夜，讲好话，初一初二不挨骂。”宿松做的粑是用米粉和成的，用蒸笼蒸熟，凉了干了，就用水浸着，可以吃到春耕插秧。粑用桃木雕花造型，有万字印，有喜字印，有寿字印，还有春字、福字等印。孩子多的人家还雕桃子印。
在吃年饭的时间上，宿松大多数地方与全国其他地方一样，但宿松湖区，靠东洪、下仓一带却有些特别：大年三十早上，天刚破晓，就有人家炸起了鞭炮“过年”,一家人围桌吃起了“年早饭”.性急的人家甚至四点多钟就“完年”了。
宿松人的“小年”在正月初七过。小年过得很随便，往往是在黄昏放一挂鞭炮就算过了小年。而元宵节却很隆重。过去有“吃了元宵肉，农夫脱赤足”,即意味着春耕生产又开始了。
安徽春节习俗五、吃饭之前先祭祖
庐江在那里过年，仍然能感触到富有浓郁地方特色的年俗。
大年三十中饭一吃过，大人们便带着小孩到祖坟上烧纸。在吃年夜饭之前，同姓年纪最长的再召集儿孙们到祠堂祭祖，意寓过年时不忘记祖宗，先摆上一桌菜，倒上酒，然后，按家族中辈份大小挨个磕头，忙完了这一切，才能回各自家中吃年夜饭。
安徽春节习俗六、团团圆圆“团圆饼”
蚌埠地区有一个习俗，过年了家家蒸大馍，蒸了一锅又一锅，蒸好了放在盛粮食的笆斗里。年前蒸馍时各家都会蒸上一个一尺方圆的饼，当地人叫团圆饼。饼一般连续摞三四层，上面用面粉做一对小龙，预示着子女都能成龙成凤;配上莲子、红枣等点缀，有早生贵子、红红火火之意。蒸团圆饼时，小孩子是绝不允许插手的，蒸好后，要放在自家的粮囤上，也有庆丰收的意思。
安徽春节习俗七、硬币放进扁食里
在宿州地区，从腊月二十四开始，百姓就开始准备年货。还要蒸馒头、炸出各式的面制小糕点。第一锅馒头出炉后要燃放鞭炮以祭灶神。在大年三十的中午吃团圆饭，饭前会放一串鞭炮，菜相当丰盛，但不一定有米饭也可以是稀饭，晚饭却很简单，只是吃些面条或元宵，晚饭后开始捏扁食，全家动手。扁食是作为年初一的早饭，素馅，主要以青菜、鸡蛋末、粉丝末作为原料，包制时随机放进一些硬币、一元、一角、五角等。扁食完工后，会有一个自愿“守岁”的家人照看。初一早饭时，谁吃到包有硬币的扁食，就代表谁会在这一年里财运亨通，而且硬币面值越大，就证明赚的钱越多。
在宿州地区，拜年是在年底进行，大家提着礼品看望亲戚。而在正月初二、四、六等双日期的日子里，晚辈再到长辈家，这时还会收到长辈事先准备好的压岁钱。
安徽春节习俗八、红蜡烛不许灭掉
在阜阳地区的乡村，人们过农历新年时有一个自古沿袭下来的传统民俗，从大年三十晚上开始直到新年的第一天，堂屋(客厅)中点燃两支红蜡烛，红蜡烛的中间摆上一些贡品，像鸡、鱼、肉等。在这段时间中红蜡烛绝对不许灭掉。
关于安徽省的常识有哪些？
安徽省简称皖，位于华东地区西北部，是一个临江近海的内陆省份，面积13.96万平方千米，地形多样，南高北低。安徽省在淮河以南属亚热带季风气候，淮河以北属温带季风气候，长江、淮河穿境而过。安徽于清康熙年间始建省，省名取安庆府与徽州府名第一字，合为“安徽”。这里历史悠久、人杰地灵，历来都是人才辈出之地。在中华民族五千年的史册上书写了光辉的一页，留下了诸如徽派建筑、徽墨歙砚、徽戏等文化瑰宝。为中国的文化做出了卓越贡献。
地理概况
安徽位于中国华东地区西北部，东邻江苏、浙江，北接河南，西界湖北，南有江西，具有独特的承东启西、连南接北的区位优势，被称为中国长江三角洲的腹地。安徽境内的主要山脉有大别山、黄山、九华山、天柱山。最高峰黄山莲花峰海拔1864米。
全省南北长约570千米。东西宽约450千米。地形地貌呈现多样性，长江、淮河横贯安徽。将全省天然的分成三部分——锦绣的江南山区、富饶的中部平原和肥沃的淮北平原，以及五个自然区域：淮北平原、江淮丘陵、皖西大别山区、沿江平原、皖南山区。
气候特点
安徽省季风气候显著，四季分明，终年温和湿润，并有明显的南北气候过渡特征。气温一般南部高于北部。年降水量南部多于北部，山地多于平原。夏季各月降水量的逐年变化更大，往往引起旱涝灾害。
自然资源
安徽省拥有丰富的矿产资源，其中。石灰岩、岩盐居全国前十位。安徽省境内的生物资源丰富、种类繁多。最著名的有扬子鳄、江豚等。濒危的动物59种。森林资源也较为丰富。森林覆盖率达到30%。
交通运输
全省高速公路通车里程1747千米，东西南北出省口皆有高速公路相连接；铁路总里程2387千米，京沪、京九、陇海和宁西等铁路纵贯境内：有4个民用机场，与全国几十个大中城市通航；水运体系发达。芜湖、铜陵、安庆3个长江口岸实现了对外轮的开放。
经济概况
安徽省是中国主要粮食产区之一，农业大省。以水稻、小麦以主。农业兼具有南、北方的生产特征。全省渔业发达。经济鱼类达40多种。重工业以煤炭、机械、化工为主，是中国的煤炭和钢铁生产基地之一，形成了门类齐全的现代工业体系。安徽的古井贡酒、宣纸、徽墨、徽砚等闻名国内外，是安徽省的经济支柱之一。
文化习俗
安徽是南北文化交汇之地，这里地形复杂，受风土人情影响，文化习俗南北迥异。历史上，楚国统治安徽300多年，使这里打上了楚文化的烙印。其中，徽州文化最为典型。从北宋后期，徽州文化全面崛起，明清时达到鼎盛。徽州文化内涵丰富，徽派版画、徽派篆刻、徽剧、新安理学、徽派朴学、新安医学、新安画派、徽商、徽派建筑、徽州四雕、徽菜等，无不显示出独特的风貌。
省会：合肥
合肥市位于省境中部，长江淮河之间，沿江近海，具有承东启西、接连中原、贯通南北的重要区位优势。合肥属亚热带到暖温带的过渡区域。气候温和，四季分明。全市总面积7266平方千米。合肥现辖3个县4个区。合肥市素以“三国旧地、包拯故里”闻名于世，具有“淮右襟喉、江南唇齿”的战略地位，常为兵家必争之地。名胜古迹众多。有三国古战场逍遥津、曹操训练弓弩手的教弩台、古钟长鸣的明教寺、呈宋代建筑风格的包公祠、包公墓园以及晚清重臣李鸿章故居、台湾第一任巡抚刘铭传故居等。
“三朝古都”：亳州
亳州市位于安徽省西北部，地处黄淮海平原，与苏、鲁、豫3省邻近。亳州唐朝以前称谯（谯县、谯郡），自唐代始称毫州；2000年5月，经国务院批准，县级亳州市升为地级亳州市。总面积8394平方千米，总人口521万。亳州是国家级历史文化名城，自。汤都于亳已有3700多年的历史，文物古迹遍布，历史名人荟萃，以三朝古都名扬天下。亳州是中医药文化的发祥地之一，位居全国四大药都之首，有全国最大的中药材专业市场。
历史文化名城：寿县
寿县位于安徽省中部。淮河之滨，古称寿春。春秋为蔡侯重邑，战国时楚考烈王、西汉淮南王和东汉末年袁术均建都于此。东晋改称寿阳，隋称寿州，到近代始称寿县。寿县是一座有2000多年历史的古城。历来为兵家必争之地。城郊八公山是著名的东晋与前秦淝水之战主战场。此外，千古佳话将相和的主角之一廉颇也葬在八公山。寿县南30千米是著名的神州第一大塘安丰塘，相传此塘为春秋中叶楚相孙叔敖集民力所建。寿县文物古迹还有报恩寺、范公祠、孔庙、战国墓葬、寿县古城墙、清真寺、刘安墓、珍珠泉等。瓦埠湖银鱼、瓦虾是寿县最著名的水产。八公山豆腐和传统糕点大救驾闻名遐迩。
芜湖
芜湖市位于省境东南部，北临长江，面积3325平方千米，辖4区3县，人口231万。芜湖市属于亚热带湿润季风气候。境内矿藏有铁、铜、石灰岩等。工业以轻纺为主，还有机械、造船等门类。农业以种植水稻、油菜、棉花为主。长江流经市境西北部，流程70余千米。漳河、青弋江、水阳江自南向北流贯平原。其间河湖交织，形成水网圩区。芜湖港为长江五大港口之一。
黄山
秦代的黄山被称为黟山，到了唐代天宝六年（747年），改名黄山。黄山素以奇伟俏丽、秀灵多姿著称于世，是一座资源丰富、生态完整、具有重要科学和生态环境价值的国家级风景名胜区和疗养避暑胜地，自然景观与人文景观俱佳，奇松、怪石、云海、温泉被称为黄山四绝。
徽州牌坊
在黄山市徽州区（古徽州）境内，保存有大量古代牌坊。因此，这里有“牌坊之乡”的美称。在封建社会，为了表彰在忠、孝、节、义等方面功勋显赫的官员，当朝政府常常批准在这些人的故里村头。修建“功德牌坊”。后来也用来旌表家庭内的贞烈妇女。这样的牌坊便是贞节牌坊。到明清时代，徽州牌坊一改以往木质结构为主的特点，几乎全部采用石料，且以质地优良的“歙县青”石料为主。这种青石牌坊坚固，雕刻造型精美，高大挺拔，恢弘华丽，是中国古牌坊建筑中的杰作。
四大佛教名山之一：九华山
九华山古称陵阳山、九子山，唐天宝年间改名九华山；因有九峰形似莲花而得名，是中国四大佛教名山之一。位于安徽省皖南山区北部青阳县境内，面积百余平方千米。山势嶙岣嵯峨，共有99峰，其中以天台、莲华、天柱、十王等9峰最为雄伟。主峰十王峰海拔1342米，为九华山最高点。境内主要胜景有九子泉声、五溪山色、莲峰云海、平岗积雪、天台晓日、舒潭印月、闵园竹海、凤凰古松等数十处。名刹古寺林立，与自然风景巧妙结合，素有莲花佛国之称。寺庙始建于东晋，明清鼎盛时佛寺曾达三四百座，现存78座。
江南溶洞群
安徽的很多地区都有典型的岩溶地貌发育，江南水乡适宜的条件形成了许多大大小小的溶洞。这里溶洞中的石钟乳发育形成各种不同的造型。加之洞底积水，构成一个个景色优美的旅游胜地。在这些溶洞群中，最为著名的有贵池城南的大王洞、蓬莱洞、石台的鱼龙洞等。
包公祠
包公祠位于合肥市。占地约200平方米，是一座四合院。祠内的包公塑像冷静严峻，一身浩然正气。王朝、马汉、张龙、赵虎侍立两旁，并有龙头、虎头、狗头三铡。祠内两边厢房陈列着包公墓内的出土文物，包括《家训》及包氏家谱等展品。祠室内外。有许多匾额楹联，用以歌颂包拯的清廉无私。
西递古村落
西递古村落建筑被誉为“徽派古民居珍宝”、“中国传统文化的缩影”。西递村始建于北宋皇祐年间（1049~1054年），距今已有近千年的历史。整个村落呈船形，保存有完整的古民居122幢。民居建筑布局上高低错落，布置得当。这些清代民居的大门均采用黟县青石料砌成高大门坊，各种石雕、砖雕的门罩设在门坊上。民居大多有一处或多处因地制宜、依势而成的小庭院。院内布置有花坛、水池，围以漏窗、矮墙，饰以石雕、砖镂，整体建筑比例和谐，尺度适宜，在质朴中又见俊秀、典雅。各个民居单元还有青石为圈的水井。
宏村
在黟县有一种别具一格的村舍，这里的古人别出心裁地设计出牛状居民村落——宏村。环绕全村的山溪清泉流进各家庭院，被称为牛肠；而与此相连的一个半月形池塘，被看做是牛胃：一渠清水由牛胃注入胃南湖，好像进入宏大的牛肚。沿江河而聚居，是古人早已养成的生活习惯，而这种引山泉之水入村舍、进庭院的精心设计。则不仅满足用水之便，也显示出了美化环境、调节气候等更高层次的构想与追求。
许国石坊
歙县山城古为徽州治所，其中明代民居、牌坊、祠堂合称为歙县古建筑三绝。许国牌坊是一座跨街矗立、奇异独特的古牌坊，为中国古代石牌坊建筑中的罕见实例。牌坊大多为四脚。而许国石坊是八脚，也称八脚牌楼。石坊建于明万历十二年（1584年），平面呈口字形，三层四面八柱。主楼分为三层。最上层由斗拱承歇山顶屋檐，山面附楼各出两层挑檐。石坊通体为坚硬青石雕琢而成的仿木建筑。石坊四面雕为双龙盘边，镌刻着董其昌所书“恩荣”、“先学后臣”、“大学士”、“少保兼太子太保礼部尚书武英殿大学士许国”等题款，显示了被纪念者的身份、功业等。石上所刻飞龙走兽、彩凤飞禽。神态逼真。
天柱山
天柱山之名皆因山峰突兀云天，峭拔如柱而得，又名潜山、皖山。天柱山的主峰天柱峰，海拔高达1488米，号称中天一柱。山中层峦叠嶂，千岩万壑，遍布苍松、翠竹，怪石、奇洞、飞瀑、深潭。山中佛寺道观并存，现已成为中国的道教名山之一。
琅琊山
琅琊山面积约115平方千米，山中遗有唐、宋以来的多处摩崖、碑刻和古建筑。因有名山、名亭、名寺、名文、名泉、名洞、名士、名碑、名关而被称为九名胜境，素有“蓬莱之后无尉山”之誉。著名诗人韦应物、苏轼、欧阳修等均写有赞其美景的诗文。醉翁亭又名谓亭，创建于宋庆历年间（1041~1048年）。是当时的琅琊寺僧智仙为著名文学家欧阳修而建。
“现代宋街”：屯溪老街
屯溪老街位于黄山市西南隅，是市内现存最完好的一条宋代商业长街，距今已有400多年历史，为全国所罕见。有现代“宋街”之誉。沿街房屋多为两层，间以三层，楼下开店，楼上为居室。沿街两侧有茶楼、酒店、书场、墨庄、商场等260多室，各色摊点200多个。门面多为单开门，宽3~5米。入内则深邃，连续多进，内院以华丽的天井相联结。一般是前店后库，前通街，后通江。
之誉。著名诗人韦应物、苏轼、欧阳修等均写有赞其美景的诗文。醉翁亭又名谓亭，创建于宋庆历年间（1041~1048年）。是当时的琅琊寺僧智仙为著名文学家欧阳修而建。“现代宋街”：屯溪老街屯溪老街位于黄山市西南隅，是市内现存最完好的一条宋代