传统体育挑战_中国传统竞技体育项目

文章目录：

• 1、民族传统体育竞技运动项目有哪些？
• 2、民族传统体育运动都包括那些项目？
• 3、民族传统体育元素引入高校体育教学存在的问题有哪些呢？
• 4、目前我国有什么体育优势项目面临危机？应该怎么保持优势？
• 5、电竞会对传统体育造成冲击吗？
• 6、新时代民族传统体育文化发展的现实困境有什么呢？

民族传统体育竞技运动项目有哪些？

蒙古族搏克

　“搏克”即摔跤，是蒙古族“男儿三艺”之一，属蒙古族传统体育项目，以锡林郭勒盟为中心分布于整个内蒙古地区，以乌珠穆沁搏克比赛风格为主，也有鄂尔多斯式搏克、阿拉善地区沙力搏尔式搏克等搏克种类。

达斡尔族传统曲棍球竞技

达斡尔族的曲棍球运动历史悠久。达斡尔族把曲棍球运动称作“贝阔”，旧式的球棍是选择根部弯曲，树干挺直坚韧的柞木削制而成。球称之为“波列”，大小如棒球，分木球、毛球、火球3种。木球用杏树根、柞树根削磨成圆形。毛球用动物毛团制而成。火球用桦树上长的已硬化的白菌制成，球上穿通数孔，注入松明，以使点燃。比赛场地一般选在平坦的草地或村中开阔的地方，场地大小没有统一规定，两端各设一个球门，以打进对方球门多者为胜。

蒙古象棋

蒙古象棋蒙古语称作“喜塔尔”或“沙特拉”。早在公元十三世纪就流传于蒙古族民间。

鄂温克“抢枢”

“抢枢”亦称“枢体能”，是鄂温克民族同自然界搏击中流传下来的一项古老的民间传统体育竞技游戏项目。

　沙力搏尔摔跤

沙力搏尔式摔跤是卫拉特蒙古族独创并保留至今的一项民族传统体育运动项目，已有两千多年的历史。现主要分布于内蒙古阿拉善盟。

阿木尔巴伊斯呼朗（蒙古康乐牌）

“阿木尔巴伊斯呼朗”汉意为康乐牌，是一种古老的牌类游戏，流行在内蒙古阿鲁科尔沁旗一带，其中涉及了一些佛教方面的内容，所以，解放前都是上层人物玩耍，很少流行到普通百姓当中。

冰上阿日嘎

冰上阿日嘎，是蒙古族传统的冰上体育运动，流传于阿鲁科尔沁旗一带。“阿日嘎”是特指经过加工修理的牛踝骨。制作时把凸凹两面削平，在凹面打个洞，灌进铅水以增加重量。在冰上游戏时，凸面向上抓阿日嘎，用大拇指和食指捻弹向远处，当作目标阿日嘎。另一阿日嘎，瞄准目标阿日嘎捻弹过去，击中者为胜。此游戏两个人就可进行，人多时场面会更加热烈。冰上阿日嘎，是在游牧生产生活的基础上形成的，无论场地、玩具和比赛规则，都富有浓郁的草原游牧特色。

蒙古鹿棋

鹿棋是蒙古族传统棋牌游戏文化的代表，有着悠久的历史。对弈双方各执“鹿棋”和“狗棋”。鹿棋是以牛羊髌骨做成，狗棋可以由铜钱和小石子、小木棒代替。在对弈前，先摆棋盘，鹿摆在两个山口，狗摆在棋盘内成四角的八个点上，剩余的十六个子备用。下棋的规则是：鹿可以在整个棋盘内走，而狗只能在大正方形区域和两个山区内活动。鹿先走，如跳过一只狗，狗就算被吃掉。隔两只则不能吃，每走一次，狗可以加一棋子，执狗的一方努力使两狗相连，阻止鹿吃狗。如果最后两只鹿的位置在棋盘中心或山口上，鹿就处于自由的位置，则鹿胜狗负。反之，鹿被狗围到死角里，没有左右移动的余地时，则狗胜鹿负。

民族传统体育运动都包括那些项目？

1、“彩月亮”是苗族传统体育项目之一

上古时期，苗族先民蚩尤九黎部落因为战争失败，分散隐入深山菁林。为了召集余部共同祭奠蚩尤，便乘月夜在山顶上立一树杆，杆上系红腰带，然后令男女青年绕杆对月吹笙跳舞。于是失散的部落民众闻笙纷纷聚集于树杆之下，大家立誓团结，发奋振兴部落。

“彩月亮”在历史的长河中已嬗变为庆祝丰收和男女青年谈情说爱的喜庆活动。

“庄稼黄，芦笙狂”每年金秋时节，苗族的“彩月亮”就开始了.男女青年在秋夜迎着明月围着两棵花杆歌舞。如果你有幸参与他们一起“彩月亮”你就会听到这样的腔帮：

“唱歌要唱一对对，单人一个唱不成，单丝一根不成线，独木一根不成林。”“唱歌还要一双双，少了一个唱不响，少了一个唱不好，我来跟哥把腔帮。”

能在15米的高杆上吹奏芦笙，完成各种惊险而优美的动作。集芦笙﹑舞蹈﹑杂技和苗族风情于一体，是民族民间传统体育文化的一颗奇葩。

2、“较脚劲”是仡佬族人民喜爱的一项体育项目。有着悠久的历史和灿烂的文化。为了生存，他们常年奔走在贵州高原陡峭的山间小道上。脚力柔弱，稍有闪失就会跌入万丈深渊；不练就一双铁板脚，就爬不上难于上青天的夜郎古道；没有扎实的脚劲就走不出野兽出没的大箐林；双脚无力，在涉江过河时就会葬身鱼腹。

为了练就过硬的脚劲，仡佬族人民常常在劳作之余，寻一宽阔的山间草地，互相用脚比试。比赛双方通过脚的压、勾、扫等动作使对方失分，胜者则获得人们热烈的掌声。这项民间体育活动，就逐渐成了仡佬族全民健身的传统体育运动。

3、苗族是一个历史悠久的民族，远古近期就有了灿烂的农耕文化。由于苗族人民迁徙居住在深山箐林，开垦的田土和耕种的庄稼常被野兽糟蹋破坏。为了驱赶野兽，他们创制了“响节”。“响节”又称“鸡几棒”：或“挑杆”，“响节”除了用来对付野兽，还可以用来驯养家禽。在古代，由于战争频繁，还用作战争中攻城的火器。后来，“响节”逐渐演变成为苗族人民老少皆宜，强身健体的传统体育项目。

“响节”通过用“响节”棒挑、掷、击、敲、打等动作，训练人们的灵敏度、奔跑速度、判断力等。以此达到锻炼身体的目的。

4、苗族“踩火龙”这一体育项目是由苗族先民在战中为营救自己的首领演变而来。

传说苗族先民的首领被敌方以谈判为名关押，关押的地方有火海。苗族先民不顾一切，赤足从火龙背上踩过。又以一把把利刀插进绝壁，架成刀梯，攀上悬崖，救出首领。此后了今天苗族的传统体育项目。

5、《莲花十八项》起于清朝光绪年间沿河土家族自治县，盛行于国家级自然保护区及乌江中下游一带。这一民间舞蹈取材于土家族人的日常生活，吸纳了贵州高原的灵气，体现了土家人独特的民风，展现了土家人粗犷而豪迈的性格。《莲花十八项》要求所有舞蹈者张开双掌，用力拍自己身上的每一块肌肉和关节，在有力而清脆的击打声中，尽情抒发心中的激情，《莲花十八项》的基本动作有“上九响”“下九响”之分。因而被称为“莲花十八项”。表演时，要求拍打节奏统一，动作协调，舞蹈时不计人数，不受任何场所限制，茶余饭后，田间地头，都能自由地表演，是一项群众性的健射舞蹈。该项目于1999年贵州参加全国第六届省少数民族传统体育运动会，并获表演项目一等奖。

6、芦笙是苗族的象征，是苗家欢度节日必不可少的乐器。芦笙有几十个种类，几十种曲调，芦笙舞有上百个动作。表演的内容丰富多彩，风格奇异。其中有的清新活泼，有的欢快热烈，有的轻松幽默，有的险奇优美，“芦笙技巧”把音乐舞蹈与体育融为一体，生活气息浓郁，深受苗族人民喜爱。

《金筑芦笙》难度大，技巧高，扣人心弦。通过空中踩碗，滚舞、前翻、后翻、登梯、叠人等动作充分表现了力量与技巧的结合，整套动作朴实粗犷、刚柔相济、动静分明、造型优美，令人儿，耳目一新。

7

苗鼓——俗称猴儿鼓，是苗族传统打击乐器。

“丰收苗鼓”流传于贵阳花溪、孟关等地，是当地苗族群众在丰收后举行的一项舞蹈与武术相结合的体育活动。丰收后的苗寨，人们沉浸在欢乐之中。金秋之夜，苗族姑娘和小伙子们在悠扬的芦笙曲中，围着苗鼓跳起了欢快的舞蹈。舞蹈时，姑娘手持手槌击鼓，边打边跳，一套动作打完后更换另一套。击打中穿插表演挖土，纺线，插身，打谷等劳动场面，舞蹈中还表现了苗族群众喜爱的猴拳、扳手腕、摔跤等传统体育活动，整个舞蹈鼓声不停，欢笑不断，鼓声回荡着丰收的喜悦。

8、《抱架腰》是布依族民间喜闻乐见的民族体育活动。它对抗性强，趣味性浓，不受场地大小限制。是一项斗智斗勇，练功角力，又便于开展的活动。

其竞技方式是：在地上划一“界河”，比赛前运动员分开站立，比赛开始后，中线即不存在。比赛中，两人各使其力，抱住腰部将对方推

离原位为胜。在比赛中，可通过巧力取胜，但不能抓人或拉人。这一活动的目的在于锻炼臂力和腿力。

9、“垒营盘”原名“营盘舞”。它取材于苗族先民为保卫而进行的防御战争。表演者吹奏芦笙，垒成营盘，形成圆圈，表示四方布满勇士，营盘中央竖立帅旗，勇士们“四面开弓”“倒立”、“上肩”挥舞帅旗，舞象征营盘堡垒坚固，士气高昂。“垒营盘”是苗族同胞表达怀念先民们的历史伟绩和不屈不饶的英雄气概而创作的舞蹈。随着社会发展，如今“垒营盘”已成为苗族男女斗巧的活动。它不受场地、音乐、人数限制。其特点是表演者在不停地吹奏芦笙舞曲的同时，进行翻滚、倒立、吊挂、倒背等技巧表演。动作节奏鲜明，刚柔相济，充分展示表演者的吹跳技巧。“垒营盘”是毕节地区苗族人民最为广泛流传的娱乐健身活动。

10、“乌蒙铃”原名“铃铛舞”，彝语“啃荷呗”。它取材于彝族先民开疆拓土，驰骋疆场的各种活动。最先是一个祭祀性舞蹈，在彝族“火把节”时进行表演。流传至今，以变成节日和庆典活动中的舞蹈。是毕节地区最具有代表性的彝族传统体育舞蹈之一。

“乌蒙铃”表演时不受场地、音乐、人数的限制。铃声象征着骑士在战场上的高昂斗志，羊皮鼓鼓点象征着勇士出征的号角，手握若干只用彩带扎好的铜铃，脚踝上系铃铛，边跳边舞铃声悦耳，动作粗犷，刚劲有力。体现了乌蒙山区彝族人民淳朴，直率的性格。

“叠罗汉”“抱腰舞铃”“相互背驮”“前后翻滚”“倒挂金钩”“雄鹰展翅”等高难度动作，运动量大，造型美观，舞蹈和竟技和谐统一。“乌蒙铃”是一项颇受彝族群众喜爱的健身娱乐活动。

11、“德沙呱”汉语译意为“刺锤舞”。主要流传在独山县上司镇墨寨乡

琴扬村一带，是布依族一种特殊的，古老的武术舞蹈形式。

每逢昏丧嫁娶，民族节日，盖房立屋，村寨里的男女老少都会相集约会，挥锤起舞。

表演形式为男女群体性武术舞蹈，以手上舞刺锤动作为主，脚上动作为辅，名称为“抢刺”“劈刺”“拨锤”“绞锤”“崩锤”“马步”“弓步”“弹，踢，勾，铲”等。舞姿遒劲有力，具有阳刚之美。反映了布依族人民勇敢无畏，热爱家乡，热爱自

由的民族精神。 道具是刺锤，俗称“狼牙棒”使用的武术套路是先防后攻，防多于攻，防中有攻，以防为主。

12、“弦鼓乐”是一种别具特色，历史悠久方的水族民间传统体育舞蹈，流传于三都水族自治县的水龙乡祥寨村和都江镇五坳坡一带。

最早是专门为庆祝“开始插秧”和“开始织布”两项祭祀活动而跳的舞蹈。

道具“三弦角鼓”是水族先民智慧的结晶，鼓身用整筒圆木刨光镂空而成，两头用硝制的牛皮套牢，鼓侧嵌上一对牛角并配上三根琴弦。牛角代表耕种，三弦代表纺织，水族的耕织文化由此可见一斑。

表演人数不限，表演时男女围鼓吹跳，表演场面壮观热烈，动作以其特有的肢体语言，生动记录了水族先民艰苦创业的历程，表现了水族人民希望建立幸福家园，人旺粮丰的美好愿望，它是水族人民间文化艺术中独放异彩的民族特有表演项目。

13、这是苗族姑娘过“菜花节”时举行的一个传统表演。这个比赛有很强的观赏性和趣味性。

通过穿花衣裙比赛，既向人们展示了苗族妇女服饰的绚丽多姿，也表现了苗族姑娘勤劳善良，心灵手巧和对美好生活的追求，同时还体现了苗族同胞团结协作，和睦共处的集体精神。

民族传统体育元素引入高校体育教学存在的问题有哪些呢？

通过相关突出问题的总结分析，有助于认清当前我国民族传统体育元素引入高校体育教学的严峻形势，有助于我们进一步加深引入民族传统体育元素的历史必然性选择。当前从现状调查基础上能够看到民族传统体育与高校体育融合十分乐观，前景十分广阔，教育界以及社会对于接触和开展民族传统体育教学也形成了较为普遍的共识，相关的教学研究也取得了较好的成果。但是在全球化经济一体化以及外来竞技体育绝对的优势地位等影响因素也为民族体育文化传承传播以及教学实践带来了巨大的挑战。

培养高素质专业教师人才是民族传统体育元素更好地发挥自身价值的首要关键因素，与此同时，体育教师的实际水平直接影响了关于民族传统体育项目课程内容开发、相关科研成果等的建设水平。而当前通过对民族传统体育项目的调查走访来看，绝大部分高校存在着师资数量和质量两个方面不足的现实问题。究其根源，与当前体育教育侧重西方体育教师培育的人才培养体系以及民族传统体育认知观念偏差有着重要的关联。

民族传统体育认知局限性广泛存在于高校领导层、专业教师以及学生三个主体中，（1）首先，高校领导决策的不重视，使得研究和实践没有相关的高校具体政策和教学建设和任务支撑；（2）专业教师民族传统体育认知不足，导致课程开发、课程教学水平受到了影响；（3）大学生对民族传统体育的认知缺陷，源自于校园宣传不够，课程设置以及教学单调等多方面因素影响。认知观念问题的存在也是对当前我国民族传统体育教学发展，需要持续性关注的改革问题。

西方现代体育的强势使得国内高校体育教学实践开展带来了不小的阻碍，严重制约了我国民族传统体育以及体育科学的健康发展。所以来说，我国民族传统体育项目教学实践创新改革是一项长期的系统性工程，在于革新观念。举一个很典型的例子，西方现代体育的发展主流地位以及竞技体育的高奖金、高荣誉认可的现实观念似乎比强调健身休闲的民族传统体育项目更具有诱惑力。

目前我国有什么体育优势项目面临危机？应该怎么保持优势？

目前我国有什么体育优势项目面临危机？应该怎么保持优势？

1.在中国的传统竞技体育项目中，跳水、乒乓球、举重等。，在发挥举国体制优势的同时，始终保持国际领先地位，通过不断创新突破，超越自我。这些赛事积累的先进经验，对“十四五”时期竞技体育的发展具有重要意义。有“国球”美誉的乒乓球是我国奥运会夺金概率最高的项目。尤其是在最近三届奥运会上，中国队成功夺得了乒乓球项目的所有金牌。从2019年的布达佩斯世乒赛，到2020年重启的ITTF男女世界杯、ITTF总决赛等重大国际赛事，郭萍也获得了金牌，占据了主导地位。先进的打法，以及不同打法的全面性，是郭萍近年来的制胜之道。

2.居安思危时主动改革，持续推进技术创新；另一方面，我们将积极面对外部冲击，成功将每一次ITTF改革带来的危机转化为扩大领先优势的机遇，确保这一项目的持久成功。下一步，中国乒协将继续创新方式方法，保持技术领先优势，进一步加强人才梯队建设。成立了国家乒乓球青少年集训队和少儿集训队，开拓选拔优秀后备人才，最大限度地发挥社会力量的活力。中国传统竞技项目的优势不断受到挑战和侵蚀。天京和游泳两个基础项目没有进步，三大项目表现平平，非竞技项目没有实现突破。这也造成了北京奥运会成绩自巅峰以来持续下滑，国际环境对中国体育不利。

3.一些中国传统竞技项目不断被针对性的规则修改，孙杨事件也影响了中国体育的外部形象。一些国际反华势力利用北京冬奥会炒作政治问题，政治影响体育。大球项目影响很大，但整体在退化，尤其是男子项目。曾几何时，除了男足和女足之外，中国的三大运动在亚洲都是拔尖的、占主导地位的，其中很多都在世界上出名了。现在，除了中国女篮在进步，其他项目，尤其是男子三大球，在亚洲很难找到好位置，参加奥运会成了大问题。真可惜！

电竞会对传统体育造成冲击吗？

无疑会对传统体育造成冲击，但不仅仅是电竞对体育造成的冲击，短视频，综艺，潮流文化都在对体育造成一定的冲击，但这也是机遇，传统体育要跟的上时代。

从量级来看，国内数据在疫情期间，电竞无论是KPL还是LPL，一场电竞比赛电竞线上观众全网在千万级左右，国内传统体育数据最好的中超，非疫情期间，巅峰观看人数数据大概在300-500万左右。从量级来看电竞其实完全超越传统体育，但电子竞技的影响力和传统体育还存在一定差距。

从社会主流舆论来看，电子竞技虽然还没有完全得到主流社会认可，但这也只是时间的问题。从最近纪录片电子竞技在中国登录央视，到各地方出台的电子竞技政策，从国家层面至少是认可电子竞技发展的。

电子竞技政策（部分）

从观众的年龄分布来看，国内主流的体育赛事CBA，中超观众更多的是中生代，而电竞的观众更低龄化。随着时间的推移，年青一代掌握社会话语权后，电子竞技抢走传统体育赛事的流量和关注是不可逆的趋势。这也从侧面反映了，为什么中超的版权能卖80亿，100亿，而英雄联盟3年S赛版权只卖8个亿。从观众的消费层面来看，学生，刚毕业的群体消费能力还是无法和中生代比拟，所以前几年的电竞赞助其实也卖不上价。传统体育的赞助，虽然量级上你看着观看人数不多，但观众的消费能力杠杠的，而且赞助品牌方的决策层一般都是35-50岁年龄段的中高层，更青睐于传统体育。

除电子竞技外，短视频，长视频，综艺，电视剧，小说都在抢占着当代人剩余的娱乐时间，即使电子竞技不出现，传统体育也需要跟的上时代，来面临其他方面的挑战。

新时代民族传统体育文化发展的现实困境有什么呢？

在弘扬民族精神和时代精神主旋律下，民族传统体育文化的建设发展取得了重大成就，其保障制度与发展体系日趋完善。随着社会主义市场经济的快速发展，民族传统体育文化赖以生存的社会条件与经济基础发生着变革，新时代民族传统体育文化体制与民族地区人民日益增长的对美好生活的需要与不平衡不充分发展之间的矛盾，严重阻碍了民族传统体育文化发展。具体而言，主要面临以下束缚和桎梏。

随着经济与社会的不断发展，我国民族传统体育文化也取得了较快的发展，但同时存在明显的不平衡不充分发展的问题。一是，东西部区域民族传统体育文化发展不平衡。

中东部汉族地区传统养生文化气氛浓烈，西部各少数民族地区传统特色体育文化比较淳厚，两者存在较大差异。由于市场经济的发展、自然环境不断遭受破坏、西部少数民族地区居民外出务工较多等影响因素，导致传统体育文化活动开展频率大大降低，使得传统体育文化的发展遭受巨大冲击；中东部地区充分利用经济资源与自然资源，将民族传统体育文化产业与其他产业融合发展。

而西部地区地域较为偏远、经济发展较为滞后、信息闭塞等原因导致东西部体育文化交流受限，进一步加大了中西部民族传统体育文化发展不平衡。我国民族传统体育基地主要集中在中西部经济欠发达地区的少数民族地区，在人才引进、财政投入、技术支撑等方面受到较大阻碍。

民族传统体育文化城乡发展不平衡。我国长期存在城乡二元经济结构，较边远的西部贫困乡村相比较发达的东部城镇虽有较多独具特色的民族传统体育文化活动，但其开展往往受到经济条件的制约，其基础设施建设相对落后，且大部分传统体育文化传承人的收入来源保障体系滞后。随着时间的流逝，源远流长的民族体育项目无人组织，导致人们对民族传统体育文化的认同感不断降低。

而东部城镇地区基础设施及其质量相对完善，民族传统体育文化活动的开展及群众参与度较好，随着城乡一体化发展，其城镇居民的体育文化观念及生活方式不断冲击着原本脆弱的乡村体育文化项目，致使乡村传统体育文化项目的发展空间进一步受限。

此外，部分乡村传统体育文化项目的开展仍然保留着传统鬼神思想，与现代人们对于体育文化的价值诉求相背离，此类不合时宜的乡村传统体育文化思想观念逐渐被人们摒弃。

我国进入社会转型时期之后，民族传统体育文化秩序被不断边缘化，在受到现代商业文化以及西方外来文化的猛烈冲击之后，人们对文化价值观念以及传统体育文化的认同感与认知感逐渐被冲淡，致使中华传统民族体育文化的发展面临新的威胁。

当前，我国民族传统体育文化管理体制机制与市场经济体制的适应性程度还远远不够，其发展仍然处于边缘地带，财政文化的投入力度较低，民族传统体育文化项目消失速度过快。民族地区各级政府面对当前传统体育文化的尴尬境地也采取了一系列保护措施，但因地理、交通、经济以及执行力弱等内外因素影响，这些措施的稳定性和连续性较差，最终戛然而止。

基层政府对民族传统体育文化发展的政策引导不够，管理机制体制不全。从基层政府执行民族体育政策的情况就可以看出，虽然部分民族地区设立传统体育文化站，但它的实际地位却非常低，没有足够的收入和经费支持保障，传统体育设施破旧落后，文化市场的监管力度不够，导致广大民族地区民众对于传统体育文化的基本需求得不到保障。

此外，法律保障是新时代民族传统体育文化发展的重要基石，可以正确引导民族地区传统体育文化价值观念的形成。但当前民族地区对民族传统体育文化的发展缺少法律保障和政策体系落后等一系列保障机制不全，导致了民族传统体育文化的公共性和公平性问题令人担忧。大部分民族地区也未能拥有属于自己的传统体育文化激励机制和制约机制，最终使得民族传统体育文化的继承与发展受到严重阻碍。