中华书局出版的书法常识_书法书籍排版

文章目录：

• 1、中华书局的书怎么样？有什么特点
• 2、国学经典都有哪些 哪家出版社的国学经典比较有权威
• 3、中华书局出版社在哪
• 4、中华书局的性质及历史
• 5、《中国人应知的国学常识》epub下载在线阅读全文，求百度网盘云资源
• 6、收藏基本常识：碑帖如何鉴定与辩伪

中华书局的书怎么样？有什么特点

据我所知，就是百年历史，年代久远，注重品质，偏重人文方面，大家名家出的书较多。像林语堂、闻一多这样的国学大师，当代的林夕也有。

你是说书有权威性，可靠性？还是我的回答？我有买过中华书局的书，有所了解。忘记说了，他们还有出历史方面的。

国学经典都有哪些 哪家出版社的国学经典比较有权威

国学经典包罗甚广，难以一一详述。入门学习建议阅读中华书局出版的《中国人应知的国学常识》（上下册）。若需进一步研读，上海古籍出版社的“十三经译注”是不错的选择。中华书局、商务印书馆、上海古籍出版社等单位出版的国学经典品质不错

中华书局出版社在哪

普及常识：1954年5月，中华书局从上海迁到北京。现在属于中国出版集团。

地址:北京市王府井大街36号

邮编:100710

中华书局的性质及历史

中华书局成立于1912年元月，是中国历史最悠久的出版社之一，由陆费逵（伯鸿）先生在上海创办。建局之初，奉行“开启民智”的宗旨，以编辑出版各类教科书为主，在传播科学文化知识，推行新式教育方面，起了积极的作用。建局不久，中华书局的出版事业得到迅猛发展，在国内出版业占有十分重要的地位。同时，中华书局云集了一大批专家学者及社会名流，如梁启超、于右任、范源濂、马君武、田汉、张闻天、潘汉年、徐志摩、钱歌川、陈伯吹、张相、舒新城等，并陆续出版了《中华大字典》、《辞海》、《四部备要》、《古今图书集成》等颇有影响的书籍，编辑出版了《大中华》、《新中华》、《学衡》、《中华学生界》、《中华小说界》、《小朋友》、《中华故事》等20余种深受读者欢迎的刊物。从建局到1949年，中华书局共出书5800余种，涉及社会科学、自然科学、文学艺术、重要古籍、少儿读物等多种门类。在全国各地设立了50多个分支局，1000多家分销处还在，新加坡、香港和台湾地区相继设立分局，业务遍及全国并海外发展。是当时中国仅有的几家大型综合出版企业之一。

中华人民共和国成立后，1954年5月，中华书局实行公私合营，总公司迁至北京，同时在上海留有中华书局上海办事处，1958年改组为中华书局上海编辑所。同年，国务院古籍整理出版规划小组成立，中华书局被指定为该小组的办事机构，成为整理出版中国古代和近代文学、历史、哲学、语言文字图书及相关的学术著作、通俗读物的专业出版社，承担着国家级古籍整理的基本项目。历经20年时间，组织整理、出版的“二十四史”及《清史稿》点校本，被公认为新中国最伟大的古籍整理工程。相继编辑出版了《全上古三代秦汉三国六朝文》、《先秦汉魏晋南北朝诗》、《全唐文》、《全唐诗》、《全宋词》、《古本小说丛刊》、《甲骨文合集》、《殷周金文集成》、《资治通鉴》、《文苑英华》、《太平御览》、《永乐大典》、《册府元龟》、《清实录》、《光绪朝朱批奏折》、《中华大藏经》等一大批古代文史哲经典文献。陆续推出的重点丛书如“中国古典文学基本丛书”、“历代史料笔记丛刊”、“二十四史研究资料丛刊”、“中国古代地理总志丛刊”、“中外交通史籍丛刊”、“中外关系史名著译丛”、“中华史学丛书”、“中国近代人物文集丛书”、“中国近代人物日记丛书”、“新编诸子集成”、“中国佛教典籍选刊”、“道教典籍选刊”、“理学丛书”、“学术笔记丛刊”、“古逸丛书三编”、“清人书目题跋丛刊”、“中国古典名著译注丛书”等，为学术研究提供了大量的基本典籍。中华书局还出版了梁启超、王国维、顾颉刚、陈垣、王力、钱钟书等著名学者的学术著作；中华书局编辑出版的学术集刊、文史类期刊《文史》、《文学遗产》、《书品》等，在学术界、读书界、教育界有着广泛的影响。

近年来，在中华民族优秀传统文化的普及工作方面，中华书局进行了不懈的努力，先后出版了《左传译文》、《论语译注》、《孟子译注》、《庄子今注今译》、白话《资治通鉴》、白话《续资治通鉴》、《通鉴故事百篇》、《新编千家诗》、简体横排本《二十四史》、简体横排增订本《全唐诗》、《全宋词》，以及1981年创刊的《文史知识》、1998年复刊《中华活页文选》（成人版、高中版、初中版、小学版）等，为提高全民族的素质尽一份力。

在传统学术和古籍整理方面，中华书局拥有雄厚的人才资源，已故著名专家学者如陈乃乾、徐调孚、宋云彬、杨伯峻、马宗霍、金灿然、赵守俨等，在中华书局的发展过程中起过巨大的作用。现有工作人员中，高级职称占27%，享受政府特殊津贴的专家20人，绝大多数是学有专长的专家，其中周振甫、李侃、傅璇琮、程毅中等先生在古籍整理及学术研究上均卓有建树。中华书局以她一流的作者、一流的编辑出版人才和高质量的出版物享誉海内外，是最能代表中国古籍、学术著作出版水准的出版社。

21世纪，在继承和弘扬中国传统文化方面，在汉语的世界化方面，在中华文化走向世界方面，中华书局将做出自己更大的贡献。

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本书是中华书局《中国人应知的国学常识》系列的第三本，在编辑思路、内容形式上延续了前两本的做法，在内容上进一步充实，增加了“节日民俗”、“音乐舞蹈”等内容。通过有趣的提问、巧妙的切入，用生动有趣的文字、直观形象的图片，详细介绍中国传统文化的方方面面，内容丰富，可读、可查，是读者了解中国传统文化知识的优秀读物。

收藏基本常识：碑帖如何鉴定与辩伪

碑帖的鉴定是一门复杂的学问，它涉及面很广。鉴定者必须有深厚的文化积累，除对历史的演变要清楚外，还要对文字学、金石学、绘画、雕刻、纸、墨、装璜等方面有一定的修养，当然，更重要的是对金石碑志本身的了解。对于什么时候哪块碑出土、断裂、焚毁、佚失、损坏以及损坏哪几个字或哪几笔、现在什么地方等都要了如指掌，不然的话就要给鉴定带来困难。旧时收藏与鉴定碑帖，多以某权威或豪贵者的言论为准绳，或只以著录、名人题跋、藏印为依据，缺乏全面客观的审视，因而往往以假乱真，造成很多失误与笑话。很多收藏家在这上面吃过大亏，可见鉴定的学问之深奥。 但我们也不要将其看得过于神秘而高不可攀，如果是假的就一定与真本有区别，只要鉴别者通过细心观察，逐渐具备一定的眼力，掌握其作伪手段，平时多看多比较，一定有蛛丝马迹可寻，就会发现种种与真本不同的破绽。一、伪 造 碑帖多以拓本或拓片的形式出现，若一见到黑底白字、纸色泛黄，甚或有名人题跋的碑帖，就如获至宝，以为见到了文物，岂不知其中赝品大量存在，若不辩真伪盲目收藏，不但浪费了感情，且徒然贻笑大方。 伪造现象在碑帖发展史中已不鲜见。伪造，简言之即无中生有，无原石与拓本而凭空根据某碑志或帖上某人的书法，再摘一段古人文章或诗词，二者结合刻石以欺人。如传说中大禹时代的《□嵝碑》实际上是不折不扣的伪物；周穆王吉日癸已四字也是后人妄写；三国时张飞《立马铭》显见是后人所造。若史学家对此不加考证信以为真，以此订正史实，岂不越来越糟。对伪造者，因无原石原本可对，所以需要了解其如何从碑帖摹制而来，再根据史实推断，抓住伪造中破绽，才能证明是赝品。法帖中作伪现象更为普遍。如《淳化阁帖》，前人就曾批评编者王著鉴别不精，其中伪迹甚多，如苍颉《戊已帖》、夏禹《出令帖》、孔丘《延陵帖》汉张帝刘□《辰宿帖》、张芝《冠军贴》、《欲归帖》、《二月帖》等等，都是伪物。 二、重刻 一般来讲，只有当时书丹上石或按墨迹摹勒上石镌刻的碑刻，称之为原刻。原物已毁或早已失传，因而重刻的叫重刻。重刻一般分三种情况： 1、依原迹重刻 如元赵孟頫《福神观记》即清吴荣光重刻。 2.依旧拓重刻 如虞世南《夫子庙堂碑》，其碑原刻未几即毁，唐时丞相王旦重刻，又毁；宋王彦超等再重刻。 3、摹写重刻 如秦《峰山刻石》久毁，宋郑文宝以南唐徐铉摹写本重刻之。古代之碑在当时就一刻再刻者屡见不鲜，如《峰山刻石》就有许多重刻本流传于世，后人评价其次第为：长安第一，绍兴第二，浦江郑氏第三，应天府学第四，青社第五，蜀中第六，邹县第七，由此可见一斑。总之，重刻的目的还是为了再现原物以飨后人，故刻工比较严谨认真，尽量恢复原状，其用意与下面翻刻有所不同。 三、翻刻 另有一种，原石尚在，依拓本再刻谓之翻刻。 翻刻之因有三： 一、古时名碑因路途遥远椎拓困难，为取用便易而以旧拓翻刻之，如欧阳询《九成宫碑》，宋、元、明、清皆有翻刻； 二、原刻损泐过多，以旧拓翻刻之，如先秦《石鼓文》，宋、元、明、清皆有翻刻。 三、原石尚在，然椎拓不便，或原石已佚，碑贾翻刻充作原拓、旧拓，鱼目混珠而牟利，如：《四山摩崖》、《云峰山全拓》、吴《天发神谶碑》等。 四、其他作伪手段 为使作品更逼真，更有价值，还有一些作伪方法。如染色充旧，即用茶叶或颜撩将新纸染色仿旧。但这种作法不是太过就是不及，看去总觉不舒服。又如题跋作伪，即将真本题跋割下，装裱在伪本上。这种移花接木的办法很容易蒙蔽一些迷信名人收藏题记的人，故决不能盲目依靠题跋来论真伪。遇这种情况，除要确定题跋和原帖的真伪外，还须注意题跋内容是否与帖相符，帖内是否钤有题跋人的印章。还有嵌蜡填、补考据处石花及在拓本石花处填墨以充旧的，这种作伪效果往往很不自然，仔细观察即可辨认。 还有伪刻名人印章作伪的，无非是骗取收藏家的信任，但此种伪印除艺术不佳、格调粗俗外，时代不同的印章而所用印色却往往完全一样，且钤印的位置也显杂乱无章。 另外，更有甚者，将整个拓本全部按旧拓用墨涂描一遍，还有根据旧拓制成锌版，然后将锌版腐烛后拓墨充旧者，这些更不易辨认。 五、辨真伪 综上所述，面对如此繁杂的作伪手段，那么，若手中捧着一本自认为良好的旧帖，我们应如何去辨别其真伪呢？遇到这种情况，首先要冷静，心静才能详细观察，综合考虑，不致急躁武断。然后仔细观察作品字口是否有神，有无涂墨现象，纸与墨是否相合，再观其首尾有无名人题签、题记，有无收传印记，题记和印章与拓本内容是否相符，有无张冠李戴，再看整本是否染色，考据处是否有拼补或描填痕迹。若拓本真实，题跋、印章亦可靠，便有可能是善本，还须进一步推敲。若拓本好，但无名人跋与印，亦不失为善本。但若拓本有问题，即使题跋可靠，亦只能是次品或资料，不具文物价值。 总之，各种作伪无论手段如何高明，钩摹如何精细，与原石相比总有一定距离。第一，字划神气不同。真品精神十足，伪品萎靡不振。第二，石花不同。经过天然风化而剥落的石痕非常自然，而伪品人工椎凿痕迹颇浓。如再仔细观察，必然还有遗漏点划或错字出现。旧拓本皆采用当时佳墨精心椎拓，墨色浓重黝黑、纸墨相发，神采飞动，每一展卷，总是墨香四溢，令人神怡心旷，而伪作则多用近时劣墨，平淡粗劣，且无墨香。故作伪者其他皆可修饰，唯墨气无能为力。 六、观石花断年代 如果各种迹象表明，此本绝对是真品，虽非精品，但亦非伪造，就是不知是何时所拓。那我们除根据纸质与墨气推断外，就需要借助字口的肥瘦与观察石花的泐损情况来断定年代的远近了。如今看到的碑，距今已有两千年的历史了。 近年，虽已逐步采取了一些保护措施，但在这之前，这些碑都是暴露在光天化日之下，历经风雨的侵蚀，有些地方开始出现石面自然剥落的痕迹，即石花。有些地方出现人为的划痕或自然人为的断裂现象，有的一断为二，有的断为三节，更有甚者已渐为残石碎片。 经过历代文人墨刻、商贾、盗墓者的不断推拓，碑的字口由初刻时的肥厚圆润而逐渐变得细瘦而枯干。这些潜移默化的微小变化，为我们给碑帖断代提供了依据。