逻辑和常识甚至超越善恶范畴_逻辑善辩相当于

文章目录：

• 1、亚里士多德的著作有哪些？
• 2、佛教的“逻辑”
• 3、想找几本比较好的，哲学和逻辑学方面的，入门书籍

亚里士多德的著作有哪些？

亚里士多德的主要著作：

1、逻辑学著作有《范畴篇》：《范畴篇》是一本由古希腊作家亚里士多德创作的逻辑学书籍。在该书中讲述的是关于思维的形式和方法。

2、形而上学著作有《形而上学》：《形而上学》是古希腊哲学家亚里士多德创作的哲学著作，创作于公元前4世纪。

3、伦理学和政治学著作有《尼各马可伦理学》：《尼各马可伦理学》是古希腊哲学家亚里士多德创作的伦理学著作，约公元前330年左右成书。

4、自然哲学著作有《物理学》：《物理学》是研究物质运动最一般规律和物质基本结构的学科。作为自然科学的带头学科，物理学研究大至宇宙，小至基本粒子等一切物质最基本的运动形式和规律，因此成为其他各自然科学学科的研究基础。

5、逻辑学著作有《工具论》：《工具论》是2003年中国人民大学出版社出版的图书。作者是亚里士多德。该书是亚里士多德的逻辑论文的汇编。

扩展资料：

亚里士多德的影响：

亚里士多德的思想对西方文化根本倾向以至内容产生了深刻的影响。在上古及中古时期，他的著作被译成拉丁文、叙利亚文、阿拉伯文、意大利文、希伯来文、德文和英文。以后的希腊学者研究及推崇他的著作，拜占庭的学者也是如此。

他的思想是中世纪基督教思想和伊斯兰经院派哲学的支柱。伊斯兰世界最重要的思想家阿威罗伊，将伊斯兰的传统学说与亚里士多德的理性主义融合成自身的思想体系。最有影响的犹太教思想家迈蒙尼德，用理性主义解释犹太教义，在调和科学、哲学和宗教方面取得了重大成就。

参考资料来源：百度百科—亚里士多德

佛教的“逻辑”

此问题问得好。问题的前提是，佛到底说了些什么？

1、佛想告诉人们什么？末学以学佛二十年之体会，认为，佛无非是一位老师，他无非是在用他的身教和言教指示同一个东西：生命的真相，宇宙的轨则。

2、佛是怎样教导我们的呢？简言之，也不外乎两种，一是言教，一是身教。三藏十二部经，即是佛的言教的记载；佛一生的示现，即是身教。身教重于言教，佛用自己的修行悟道、生老病死，证明了他说的诸多道理，如三法印：“诸行无常、诸法无我、涅盘寂静”。

3、怎样看待佛教经论的文字逻辑？在经论里，到处可见佛教的逻辑方法，比如因明学，这是佛法里特有的逻辑，再比如法华经里的譬喻说法，也是一种逻辑。这些逻辑方法，跟我们现代人所通用的演绎推理是有所区别的，演绎注重的是因果关联，而佛教特有的因明学和譬喻说法，注重的是众生的领悟能力。有时候，一个深奥的问题，如果用演绎的方法告诉学生，学生可能听不懂，而用一个譬喻，可能一下子就懂了。要强调的是，佛经里虽然逻辑也很严密，但总体上不是注重演绎推理的，而是注重因材施教、明白晓畅的，因为佛要告诉人们的不是高深的理论，而是朴素的、平易的、百姓日用而不知的生命的道理。爱因斯坦曾经说过，研究生命，是自己研究自己，只有深入体验，才能获得真知。牛顿在晚年也研究神学，但他没有注重体验，而是企图用科学的演绎推理来论证上帝的存在，结果一无所获。另外，在佛教里，文字只是个工具，是佛所说义的载体，我们在读佛经时，要了解的是义，不是文字。有个譬喻叫“指月”，说的就是这个问题，佛说一千、道一万，无非是用文字作“指月”的“指”，我们这些读者，要看的是“月”，而不是“指”，如果只见指而不见月，就有违佛的本意了。因此，三楼的回答说到佛的“四依四不依”遗教，其中依义不依语、依了义不依不了义强调的就是不要执着于文字相。

想找几本比较好的，哲学和逻辑学方面的，入门书籍

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