谥号庙号年号的文化常识题目_谥号庙号年号的例子

文章目录：

• 1、关于年号的文学常识
• 2、庙号、尊号、 年号、 谥号的区别是什么？
• 3、年号庙号谥号文化常识
• 4、什么是年号，庙号，谥号？三者有何不同？
• 5、庙号,年号,谥号的相关知识
• 6、古代皇帝的谥号、庙号和年号各自代表了什么意思？

关于年号的文学常识

一、年号的起源

它始于汉代，公元前140年，汉武帝即位，纪年称建元元年。在年数之前加上有纪念意义的名号，是为中国古代年号之始。于是，“建元”就成了中国有史以来的第一个年号。此后形成制度。

二、年号的发展

之后，历代帝王皆用年号纪年，年号一个接续一个，从未间断。不管是正统王朝，还是偏安王朝，“僭窃”的君主，少数民族政权，农民起义政权，只要一立国号，便要确立年号。

改换年号叫作“改元”，任何一个新君即位，都毫无例外地改元，建立自己的新年号。但一个帝王究竟可以使用多少年号，并无定制，它具有很大的随意性，少则一个，多则几个、十几个不等。从历史上看，元以前，一帝多年号的情况十分普遍，明清两朝则基本上是一帝一年号。独有明英宗，因其先后两次即帝位，故有“正统”、“天顺”两个年号。所以，我们今天称呼古代的皇帝，元以前多称其庙号，如唐太宗、宋太祖、元世祖等，而明清的皇帝则习惯以年号为其称谓，如洪武帝、万历帝、乾隆帝、宣统帝等。

三、年号的废除

辛亥革命后，中华民国废除年号纪年，而改用民国纪年。虽然在袁世凯称帝时使用过“洪宪”的年号，而爱新觉罗·溥仪在担任满洲国执政和皇帝时分别使用过大同和康德的年号，但是通常不为中国正统史书所承认，而认为中国皇帝的最后一个年号为清末的“宣统”。

中华人民共和国成立后，使用西方公元纪年。而也有少数人提出为了传承中华传统文化，丰富世界纪年文化多样性，保护中国非物质文化遗产而恢复年号的建议。

年号，作为五千年的中华帝国时代中国皇帝的专有产物，伴随着现今文明社会，早已成为历史，但年号的功绩是不可磨灭的，它是中国历史中的精神文化遗产。

四、年号的意义

历代帝王遇到“天降祥瑞”或内讧外忧等大事、要事，一般都要更改年号。一个皇帝所用年号少则一个，多则十几个。如唐高宗有14个；明清皇帝大多一人一个年号，故后世即以年号作为皇帝的称呼，如永乐皇帝、雍正皇帝等。如先皇在年中去世，继位者仍使用当前年号，新年后改元。如永乐二十二年七月驾崩，八月朱高炽登基，以明年为洪熙元年。

我国古代的年号名称繁杂，但多表达吉祥、太平、国泰民安及皇权的神圣性的意思。年号的用字，以二字年号居多，也有少数三字、四字的，如王莽时的“始建国”，武则天的“天册万岁”，宋徽宗的“建中靖国”等。最长的是六个字，如西夏景宗的“天授礼法延祚”，惠宗的“天赐礼盛国庆”。

中国封建社会延续了两千余年，究竟出现过多少个帝王年号？据上海人民出版社印的《中国历史纪年表》(1976年1月第一版)，就有历代主要年号五、六百个。如把重复的计算在内，那就更多了。

庙号、尊号、 年号、 谥号的区别是什么？

庙号、尊号、 年号、 谥号的区别有以下两点：

1、称号获取时间

庙号：皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，如：太祖、高祖、世祖、圣祖、太宗、高宗、显宗、肃宗等。

尊号：皇帝在世的时候，大臣们就开始有大臣上请，基本上都是把好的词汇套在皇帝身上，而且不断的加长，比如唐玄宗李隆基的尊号就是【开元天地天宝圣文神武孝德应道皇帝】

年号：皇帝当政时，从汉武帝开始，始创年号为建元！一位帝王少则一个年号，多则十几个，因为遇到大事、“天降祥瑞”等等都要更改年号，唐高宗就有14个年号：永徽、显庆、麟德、总章等等！

谥号：谥号就是皇帝死后，后人评价他生前的是非功过所加的一种评价。

2、称号的对象

庙号和尊号：用于皇帝。

年号：不是针对于皇帝的称号，而是对于封建政权的称号。

谥号：包括皇帝，嫔妃、大臣、诸侯，只要有一定地位的人都可以在死后追加谥号。

扩展资料

庙号、尊号、 年号、 谥号的起源：

1、庙号

庙号起源于商朝，简单来说庙号就是皇帝死后在庙堂中接受供奉时所取的名字，不仅是中国的皇帝，庙号在东亚地区被普遍使用。

庙号的授予方式最初非常严格，普遍遵循一个规律即“祖有功而宗有德”，所以“太祖”，“高祖”的庙号基本上都是开国之君，而后继之君只能以“太宗”、“中宗”、“德宗”来称呼，在汉朝庙号德授予方式更为严苛，以至于汉朝的很多皇帝都没有庙号。

2、谥号

商朝之后的周朝并没有延续庙号制度，而是采用了“谥号”，“谥号”不仅仅用于帝王，在古代社会地位较高的人，比如文武大臣，甚至后妃都有谥号。

谥号最大的特点就是带有评价意义，比如“美谥”比如“恶谥”，最为熟悉的就是隋炀帝，这就是明显的“恶谥”。而文、武、明、睿这类词明显都是“美谥”，比如汉武帝刘彻，他的谥号是“孝武皇帝”，庙号是“世宗”，我们通常称呼他为汉武帝，而不是汉世宗。

3、年号

年号是由汉武帝刘彻首创，是皇帝纪年的一种名号，需要注意的是古代皇帝大多有好几个年号，遇到祥瑞降临需要改年号，遇到重大灾荒“冲喜”需要改年号，比如唐高宗李治在位期间一共使用过14个年号。

4、尊号也叫徽号

正式的定义是尊崇帝后或其先王及宗庙等的称号，比如皇帝，陛下，等都算是尊号，再比如说“太上皇”，“太皇太后”，“皇太后”等都属于尊号，另外唐朝时期很多皇帝都有尊号比如李隆基的尊号为“开元圣文神武皇帝”，比如对李世民的尊称“天可汗”也算是尊号。

年号庙号谥号文化常识

高中历史课本中，皇帝有着不同的叫法，如：秦始皇、汉文帝、汉武帝、唐太祖、宋太祖、唐太宗、宋高宗，明清的洪武、康熙、乾隆等。中国古代的皇帝一般有三种叫法：年号、谥号、庙号，它们有什么区别，又是怎样定义的？

一、年号

年号是我国封建时代帝王纪年的名称。年号不是一开始就有的，最早的年号是汉武帝刘彻继位后定的“建元”（公元前140年）.年号除记载帝王在位之年，还可表示初登帝位、祈求福寿、表示祥瑞、记事等，如：汉宣帝继位后定的“本始”；汉桓帝在位时的“永兴”；明成祖在位_的“永乐”。明清以前的皇帝在位时经常更换年号，一般都有几个年号，如：汉武帝在位时先后有建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天汉、大始、征和、后元，共11个年号；唐玄宗的年号有先天、开元、天宝3个；武则天掌权和当皇帝时年号最多，先后有17个年号。但是也有例外，如：唐太宗只有“贞观”一个年号。年号一般是两个字，武则天时用过四个字的，如“天册万岁”、“万岁登封”、“万岁通天”。明清两代，一个皇帝一般只用一个年号，故用年号指代皇帝，如嘉靖、崇祯、康熙、乾隆等。

年号还可以用来纪年，如：贞观元年指唐太宗执政的第一年，即公元627年。辛亥革命后，中华民国废除年号纪年的做法，而改用民国纪年。虽然在袁世凯称帝时使用过“洪宪”的年号，溥仪在担任满洲国皇帝时使用过“康德”的年号，但是通常不为中国正统史书所承认，而认为中国皇帝的最后一个年号为清末的“宣统”。中华人民共和国成立后，使用世界通行的公元纪年。

二、谥号

谥号是我国古代帝王、贵族、文臣、武将等死后，朝廷根据其生前事迹追加的称号。谥号起源于周朝的周成王（周武王之子）。上古谥号多用一个字，如周平王的“平”、秦穆公的“穆”、楚庄王的“庄”；也有用两个字的，如赵惠文王的“惠文”、秦昭襄王的“昭襄”等。后世帝王谥号多用一个字，如汉文帝的“文”、汉景帝的“景”、隋炀帝的“炀”；非帝王者多用两字，如欧阳修的谥号是“文忠”、史可法的谥号是“忠烈”。谥号的用字一向都有特定意义，大致分为三类：属表扬的有文、武、景、烈、昭、穆等；属批评的有炀、厉、灵等`；属同情的有哀、幽、怀、愍、悼等。唐朝以前多以谥号指代皇帝。

三、庙号

庙号是我国古代帝王死后，在太庙立室奉祀时为他们定的名号。庙号起源于商朝，如太甲的庙号为“太宗”、太戊的庙号为“中宗”。到周朝时确立了谥号制度，庙号制度就废止，秦朝时连谥号制也废止了，秦朝皇帝嬴政看到谥号与庙号一样都有“子议父、臣议君”的嫌疑，因此把谥号也废除了。他认为自己“德兼三皇，功高五帝”，就将“皇”、“帝”连起来始称“皇帝”，因此“始皇”是其自称，既不是谥号也不是庙号。汉朝开始又承袭了庙号和谥号制度。两汉时对追加庙号一事极为慎重，不少皇帝都没有庙号，到唐以后的皇帝一般都有庙号，因此唐以前多以谥号指代皇帝，唐朝开始到元朝多以庙号指代皇帝。

庙号以“祖”为最尊，“宗”次之。自汉朝开始，封建王朝的开国皇帝庙号都称“祖”，如刘邦的庙号为汉高祖、李渊的庙号为唐高祖、赵匡胤的庙号为宋太祖、朱元璋的庙号为明太祖；第二代以后的皇帝庙号多称“宗”，如唐太宗、宋太宗、明仁宗等。少数民族建立的政权受汉人的影响一般也是如此定庙号，如耶律阿保机的庙号为辽太祖、完颜阿骨打的庙号为金太祖、铁木真为元太祖、努尔哈赤为清太祖；第二代以后的皇帝也多称“宗”，如辽太宗、辽世宗、金太宗、金世宗、元太宗、元宪宗、清世宗、清高宗等。

四、年号、谥号、庙号的区别

根据上文内容，总结到年号、谥号、庙号有以下不同：

（1）起源的时间不同。庙号最早，起源于商朝；其次是谥号，起始于周朝；年号最晚，从汉武帝开始。庙号、谥号在奴隶社会已有，年`号到封建社会才有。但是，周朝废除了庙号只有谥号，秦朝又废除了谥号，年号是从汉武帝时开始。因此，商朝只有庙号，周朝只有谥号，秦朝是既没庙号也没谥号更没年号，从汉武帝开始皇帝才“三号”具备。

（2）代指皇帝的时间不同。唐朝以前多用谥号指代皇帝，如：唐朝以前的汉文帝、汉景帝、汉武帝、隋文帝、隋炀帝都是谥号；唐朝至元朝多以庙号指代皇帝，如：唐太宗、唐玄宗、宋太祖；明、清两代多用年号指代皇帝，如：洪武、康熙、乾隆。

（3）使用的时间不同。年号是皇帝生前使用，谥号和庙号都是皇帝死后，后人根据皇帝生前的事迹追加的。

（4）使用的对象不同。不同年号和庙号是帝王才有的，谥号除帝王有之外，贵族、父臣、武将也有，如：北宋的政治家、文学家、改革家王安石的谥号“文”，明末的政治家史可法的谥号“忠烈”。

来源：读写算·素质教育论坛

什么是年号，庙号，谥号？三者有何不同？

年号：年号是封建皇帝纪年的名号，由西汉武帝首创，他的第一个年号为“建元”。以后每个朝代的每一个新君即位，必须改变年号，叫做改元。

庙号：庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时追尊的名号。自汉代起，每个朝代的第一个皇帝一般称太祖、高祖或世祖，以后的嗣君则称太宗、世宗等。

谥号：所谓谥号，又称谥，乃帝王、大臣、士大夫身后，朝廷依其生前事迹予以之称号。皇帝谥号（包括庙号），多是由后一代皇帝追加。然亦有由隔代或后数代而追赠者。

三者的主要区别为：年号是帝王登基时的名号，而庙号与谥号均为其死后的名号，其中，庙号只针对帝王，而谥号除帝王外百姓也可有。称呼时，庙号常常放在谥号之前，同谥号一道构成殁世帝王的全号。如汉武帝的全号是太宗孝武皇帝，隋文帝的全号是高祖文皇帝。

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帝王身后的三号：除庙号与谥号外，还有陵号

通常说来，谥号并非君王独有，上了秩品的公卿及入品的夫人都有，但皇帝的谥号里一定有“皇帝”二字。庙号、陵号则为皇帝专有，这是皇家的祖先祭祀和葬仪。

亡国之君，在新朝已成为臣子，所以庙号、陵号皆无。即使有谥号，也只是臣子的谥号。公卿大臣也有入太庙祭祀，陪葬皇陵的，但都是陪祀、陪葬，没有独立的庙号和陵号。

著名的陵号，有唐高宗的乾陵（武则天也葬在乾陵，但因为她晚年退位，以唐高宗皇后身份去世，所以没有自己的陵号，照皇后葬仪），明十三陵，还有清东西陵。

习惯称呼中，唐代以前对殁世的帝王简称谥号，不称庙号；唐代以后由于尊号的出现，尊号、谥号加在一起很长，不便称呼，所以又改称庙号。到了明清两代，因为每个皇帝只有一个年号(明英宗除外)，所以明清两代的皇帝习惯上常称他们的年号。

称年号的皇帝生前也可以称呼，故而若康熙和乾隆皇帝在世时，称他们为“康熙帝”、“乾隆爷”，那就不能说是错误的，但如称他们为“圣祖”(康熙庙号)和“高宗”(乾隆庙号)，就不对了。

参考资料来源：中国网－号与帝王

参考资料来源：中国网－谥号漫谈

庙号,年号,谥号的相关知识

庙号、谥号、尊号及年号，在我国古籍中现身频频。前三者既有联系，又有区别；而年号则是中国历代帝王用以纪年的名号。现就所知，将四者来龙去脉略加辨析考述，以飨读者。 

1，庙号 

一般认为，庙号起源于商朝，如太甲为太宗、太戊为中宗、武丁为高宗（成汤有可能是太祖）。庙号最初非常严格，按照“祖有功而宗有德”的标凖，开国君主一般是祖、継嗣君主有治国才能者为宗。周朝确立谥号制度，对君主和大臣的一生作为给予盖棺定论的评价。庙号制度被废止。秦朝连谥号制度也废止了。 

汉朝以后承袭了庙号这一制度。汉朝对于追加庙号一事极为慎重，不少皇帝因此都没有庙号。刘邦是开国君主，庙号为太祖（但自司马迁时就称其为高祖，后世多习用之），谥号为高皇帝（谥法无“高”，以为功最高而为汉之太祖，故特起名焉）。汉朝强调以孝治天下，所以继嗣皇帝谥号都有“孝”字。两汉皇帝人人都有谥号，但有庙号者极少。西汉刘邦为太祖高皇帝（孝惠帝刘盈上庙号）、刘恒为太宗孝文皇帝（孝景帝刘启上庙号）、刘彻为世宗孝武皇帝（孝宣帝刘询上庙号）、刘询为中宗孝宣皇帝（汉平帝时王莽上庙号））。另外西汉还有几个皇帝有庙号：刘奭为高宗孝元皇帝（王莽上庙号）、刘骜为统宗孝成皇帝（王莽上庙号）、刘衎为元宗孝平皇帝（王莽上庙号），在东汉光武帝时被取消；东汉刘秀为世祖光武皇帝（孝明帝刘庄上庙号）、刘庄为显宗孝明皇帝（孝章帝刘炟上庙号）、刘炟为肃宗孝章皇帝（孝和帝刘肇上庙号）。另外东汉还有几个皇帝有庙号：刘肇为穆宗孝和皇帝、刘祐为恭宗孝安皇帝、刘保为敬宗孝顺皇帝、刘志为威宗孝桓皇帝，不过这一些庙号在孝献帝时被取消。 

到了唐朝，除了某些亡国之君以及短命皇帝之外，一般都有庙号。 

庙号常用“祖”字或“宗”字。开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”，如汉高祖、唐高祖、宋太祖；后面的皇帝一般称为“宗”，如唐太宗、宋太宗等。但是也有例外。“祖”之泛滥，始于曹魏。到十六国时期，后赵、前燕、后秦、西秦等等小国，其帝王庙号几乎无不称祖。 

在称呼时，庙号常常放在谥号之前，同谥号一道构成已死帝王的全号。习惯上，唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号。唐朝以后，由于谥号的文字加长，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等。 

一般来说，庙号的选字并不参照谥法，但是也有褒贬之意。太祖、高祖开国立业，世祖、太宗发扬光大，世宗、高宗等都守成令主的美号，仁宗、宣宗、圣宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君贤主，中宗、宪宗都是中兴之主。另外，哲宗、兴宗等都是有所作为的好皇帝。神宗、英宗功业不足，德宗、宁宗过于懦弱，玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虚，文宗、武宗名褒实贬，穆宗、敬宗功过相当，光宗、熹宗昏庸腐朽，哀宗、思宗只能亡国。 

2，谥号 

谥号，为东亚古代君主、诸侯（包括中国、朝鲜、越南、日本）、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养，评定褒贬，而给予一个寓含善意评价、带有评判性质的称号。根据对西周时期青铜器铭文的研究表明，迟至周穆王前后，给地位较高或较有身份的死者加以谥号的做法已比较多。古代除对帝王可以称呼其“谥号”外，称呼大臣、学者名流的“谥号”也是一种尊重的称呼；有些人的谥号由于经常被后人称呼，几乎成为他们的别名，如曾文正（曾国藩）、岳武穆（岳飞）、陶靖节（陶渊明）等。 

后期，赐谥权高度集中于皇帝手中，要取决于“圣裁”。据统计，西汉到清朝末期，历代宗室、百官得谥者共10473人，而明清代两代就有5935人，占总数的57％左右。帝王的谥号一般是由礼官议定经继位的帝王认可后予以宣布，臣下的谥号则由朝廷赐予。 

谥法初起时，只有“美谥”、“平谥”，没有“恶谥”。善、恶“谥号”则源自西周共和行政以后，另外还有“私谥”。谥号的选定根据谥法，谥法规定了一些具有固定涵义的字，供确定谥号时选择。这些字大致分为下列几类： 

上谥，即表扬类的谥号，如：“文”，表示具有“经纬天地”的才能或“道德博厚”、“勤学好问”的品德；“康”表示“安乐抚民”；“平”表示“布纲治纪”。 

下谥，即批评类的谥号，如：“炀”表示“好内远礼”，“厉”表示“暴慢无亲”、“杀戮无辜”，“荒”表示“好乐怠政”、“外内从乱”、“幽”表示“壅遏不通”、“灵”表示“乱而不损”等。 

“下谥”之“恶谥”：周厉王是一个贪婪的君，“国人”发动暴动，他逃到彘（今山西霍州市东北）并死在那里，“厉”便是对他予以斥责的“恶谥”。 

中谥，多为同情类的谥号，如：“愍”表示“在国遭忧”，“在国逢难”；“怀”表示“慈仁短折”。 

私谥，这是有名望的学者、士大夫死后由其亲戚、门生、故吏为之议定的谥号；“私谥”始于周末，到汉代才盛行起来。 

先秦时的谥号以用一个字为常，也有用两三个字的。用一个字的如：秦穆公、晋文公；用两三个字的如魏安厘王、赵孝成王、 卫睿圣武公等。 

秦始皇统一中国后，议定以“皇帝”作为最高统治者的称号，同时因“谥号”的定夺将形成“子议父、臣议君”的局面，故而废除谥法。嬴政自称为始皇帝，后世则以数计，如二世、三世等等。 

汉代时期恢复谥法，而且这一时期谥法制度也日趋严密，朝廷中正式设立“大鸿胪”一职，管理王公列侯的谥法。汉代以后，谥号大多为两个汉字：汉文帝刘恒“谥号”全名为孝文帝，萧何谥为文终侯。 

唐宋时期为谥法发展时期。谥法一方面成为封建帝王尊大谥以满足其虚荣心的工具，同时也成为驾驭群臣的褒贬手段。从女皇帝武则天开始，打破了皇帝一、二、三字谥号的旧例，她作为皇太后临朝称制时追谥丈夫唐高宗李治为“天皇大帝”，达四字。武则天称帝后，又开皇帝追尊四代祖宗的先例，更开创了皇帝生前叠加谀词上尊号谥美的先例，有的帝王活着的时候可以被奉上好几次尊号。如唐玄宗开元二十七年(公元739年)受尊号为“开元圣文神武皇帝”。尊号的累加也影响了谥号的累加，自唐高宗以后，大多数皇帝的谥号都在四个字以上。 

皇后之“尊号”即“徽号”。如清代同治皇帝尊自己的生母那拉氏为“圣母皇太后”，上徽号为“慈禧”。徽号也可每逢庆典累加，那拉氏的徽号最后积有“慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙”多达16个字，而她的谥号为“孝钦慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙配天兴圣显皇后”23字谥（见慈禧条）。宋代皇帝谥号比唐时更加谥美，而且也开后代予大臣谥二字的定例。值得一提的是，宋太祖赵匡胤实行重文抑武，因此宋代大臣谥号多以“文”字为荣，终宋之世，谥号为“文”者达一百四十多人，为“武”者仅二十人。 

明清时期，谥法内容基本固定下来。首先是各层级人员的谥号字数固定下来。 

明代皇帝谥字为17字，亲王1字，大臣2字，例如 

明成祖的谥号为：后天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝 

清代皇帝谥字为21字（光绪帝）或23字或25字（努尔哈赤），硕亲王1字，大臣2字，例如 

康熙帝的谥号为：合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信中和功德大成仁皇帝 

咸丰帝的谥号为：协天翊运执中垂谟懋德振武圣孝渊恭端仁宽敏庄俭显皇帝 

乾隆帝的谥号为：法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝 

恭亲王奕欣的谥号为：忠 

清代大臣的谥号规定：一品大臣过世，按例请皇帝决定是否授谥。一品以下官员除非特旨，例不授谥。得谥号者只有曾入翰林，或获授大学士者才用“文”字。而“文”字的谥号中，又以“文正”最为难得；只能出自特旨，不能由群臣擅议；清朝二百多年只得八人获谥“文正”(如曾国藩)。文正以下的谥号则有：文忠(如李鸿章)，清朝只有约十人得此谥号；再之下者有“文襄”(只限武功成者，如左宗棠)、文恭、文成等等。 

古代皇帝的谥号、庙号和年号各自代表了什么意思？

平时我们在看书看电视剧的时候，会发现皇帝有很多称呼，比如汉武帝、唐太宗、康熙、雍正……等等。历史书会告诉我们，这里面包含有皇帝的谥号、庙号和年号，这三者都是古代帝王不可缺少的特殊名号。那么，这些名号到底有什么区别，哪个是谥号，哪个是庙号，哪个又是年号？

首先来说说谥号。谥号是古代帝王、贵族和社会名人去世后，官方或社会根据他生前的道德功业，定一个称号对其进行盖棺定论。《说文》这样解释：“谥，行之迹也。”也就是说，根据死者的生平事迹表达褒贬之意，所谓“劝善戒恶”。

帝王谥号分为上中下三等，上谥自然是赞美表扬之意，比如“经天纬地曰文”（如汉文帝）、克定祸乱曰武(如汉武帝)，一般以“文”谥为最高赞美；中谥多为表达同情，如：“愍”表示“在国遭忧”，“在国逢难”（晋愍帝司马邺）；下谥则是批评的意思，如：好内远礼曰炀(如隋炀帝)，动祭乱常曰幽(如周幽王)。

谥号一开始很简洁，最多一两个字。后来皇帝为了满足虚荣心，不断累加谥号，到了清朝慈禧太后时，她的谥号“孝钦慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙配天兴圣显皇后”已经长达23个字了。

庙号也是皇帝死后的一种称谓，但功能与谥号有所不同，它起初的条件非常苛刻，只有对国家有大功、值得子孙永远祭奠的皇帝才能得到庙号。最初庙号只有四种：创基立业曰“太”、功高者曰“高”、世代祭祀曰“世”、中兴者曰“中”。西汉十二个皇帝，只有四个有庙号，他们是汉太祖高皇帝刘邦，汉太宗孝文皇帝刘恒，汉世宗孝武帝刘彻，汉中宗孝宣皇帝刘询。

不过到了三国时期，为了满足皇帝们的虚荣心，除了少数亡国之君，后来几乎所有的皇帝都有庙号了，以清朝为例，清太祖努尔哈赤、清太宗皇太极、清世祖福临、清圣祖玄烨……

而年号，则是历代帝王用来纪年的名号，往往也是时运变化的一种标志。在古代君臣眼里，年号是一件很重大而神圣的事情，因为其蕴含着帝王君临天下、宣示正统的特殊意义。改朝换代或是新皇帝登基时，都会重新确定年号、标榜正统，以示上顺天道，下合人意。

一般认为，采用年号纪年是从西汉武帝开始，汉武帝登基十九年后，有次打猎捕获了一只珍贵的独角兽白麟，武帝认为这是祥瑞，于是便立年号“元狩”来纪念此事，这一年（公元前122年）为元狩元年。自此以后皇帝沿袭武帝的做法，新皇登基换年号，遇到军国大事、祥瑞、灾异，也会换年号。

明朝以前，一位皇帝在位时，往往多次改元，比如汉武帝就有元狩、元鼎等多个年号。而明清两朝，除了明英宗改元一次以外，其他皇帝都是一帝一号，因此也常用年号来称呼明清皇帝，例如洪武帝、乾隆帝等。

年号还存在着一些特殊情况，比如中华大地有时会并列多个政权，因此同一年会有不同的年号来纪年。还有的政权一年之中数次改元，几个年号重叠使用。有些年号还会被不同朝代重复使用，比如“建元”年号在历史上就使用过5次。年号一般是两个命名，比如“贞观”“康熙”等，但也有使用三字、四字甚至六字的，比如梁武帝的“中大通”、武则天的“万岁登封”和宋太宗的“太平兴国”等。