文章目录：
- 1、合肥六安在哪里？它是一个什么样的地方？
- 2、王秀珍晚年怎样生活的？
- 3、六安过小年吃什么
- 4、六安有哪些习俗、文化活动
- 5、LA是美国那个城市？
- 6、本地的民俗
合肥六安在哪里？它是一个什么样的地方？
六安不是合肥的，是一个城市
六安(Lù ān)市位于安徽省西部，长江与淮河之间，大别山北麓，俗称“皖西”。六安为大别山区域中心城市，地处中国经济最具发展活力的长三角腹地，是国家级皖江城市带承接产业转移示范区的成员城市，安徽省会经济圈合肥经济圈的副中心城市，国家级交通枢纽城市。荣膺有“国家级园林城市”、“国家级生态示范区”、“中国水环境治理优秀城市”、“中国人居环境范例奖”、“中国特色魅力城市200强”等称号。
中文名称：六安（ㄌㄨˋ ㄢ）外文名称：Lu'an别名：皋城行政区类别：地级市所属地区：中国华东下辖地区：金安区等2区5县政府驻地：安徽省六安市金安区长安南路电话区号：0564邮政区码：237000地理位置：安徽省西部，江淮之间面积：17976平方公里人口：704.8万人(2010) 方言：江淮官话-洪巢片-庐州小片气候条件：亚热带湿润季风气候著名景点：天堂寨,万佛湖,寿县古城，大别山庄，楚文化博物馆和八公山等机场：合肥新桥国际机场火车站：六安站、金寨站、舒城站等车牌代码：皖N市树、市花：广玉兰，杜鹃名优特产：六安瓜片，霍山石斛，剐水中心位置：116°30′37″E 31°44′40″N高等院校：皖西学院、安徽国防科技学院
1999年 9月，国务院批准六安撤地设市，原县级六安市分设为金安区、裕安区。
2000年 3月，省辖六安市成立。
编辑本段地理环境
地理
六安地处大别山区北麓，地势西南高峻，东北低平，呈梯形分布，形成山地、丘陵、平原三大自然区域。全市界于东经115°20’-117°14’，北纬31°01’-32°40’之间，属于北亚热带向暖温带转换的过渡带，季风显著，四季分明，气候温和，雨量充沛，光照充足，无霜期长。全年日照1876-2003.5小时，各县区年总降水量1008.5-1545.7毫米，平均气温16.7-17.9℃，梅雨季节一般在6-7月间。在特定地域和气候条件的共同作用下，境内物产富集，矿产众多，可谓“大别山藏珍蕴宝，淠史杭泻玉流金”。
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六安市
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环境
皋城丽影2(17张)
青山绿水，六安生态环境优越，荣膺“国家级园林城市”、“国家级生态示范区”、“中国水环境治理优秀城市”、“中国人居环境范例奖”、“中国特色魅力城市200强”等称号。霍山、金寨、舒城三县先后被国家环保总局确定为国家级生态建设示范区，其中霍山为中西部地区首个国家级生态县。境内国家地理标志产品保护总数位居全省第一，其中霍山县还是目前全国唯一拥有4个以上地理标志产品的县。
编辑本段资源
矿产
六安在地质构造上属秦岭造山带东段武当——桐柏——大别山成矿带，是地壳运动比较活跃的地区，也是成矿条件较好的区域。矿产资源的特点是总量大，品种多。已发现矿藏40多种，探明储量30多种，石油、天然气也有较好的找矿前景。目前开采利用的有金、银、铅、锌、钼、橄榄岩、明矾石、花岗岩、大理石、石英石、瓷石、膨润土、钾长石、石灰岩、磁铁矿砂、各类建筑砂石、矿
皋城丽影(20张)
泉水、温泉水等20多种。
金寨钼矿：安徽省金寨县境内探明一巨型钼矿床，其钼储量约有220万吨以上，达到世界第二，潜在经济价值超6000亿元人民币。经过普查、详查，目前金寨沙坪沟钼矿已控制矿体东西长1000米，南北宽900米，单孔最大见矿厚度945米，全矿床共估算332+333类矿石量12.75亿吨、钼金属量超过200万吨，而该矿体的东西两端还未估算资源量，根据现有的勘查控制程度估算，最终可提交钼金属量220万吨以上。
中国科学院、中国工程院常印佛院士认为，沙坪沟钼矿床具有规模大、品位富、矿体集中、经济价值高四个显著特点，其潜在经济价值超6000亿元。
霍邱铁矿:国内罕见的大型鞍山式铁矿，矿区地处淮河平原，由周集、张庄、周油坊、李楼、草楼，吴集，范桥，众兴集等9个矿床组成，已探明储量16.5亿吨，居华东第一、全国第五。
霍山金矿:已探明有霍山东溪、隆兴、南关岭金矿。东溪金矿矿体 10余个，金银储量均较可观，已开采利用。
金寨铅锌矿：主要分布于金寨县鲜花岭，已探明中型矿床8处，其中汞洞冲、银山畈、银水寺等处已开采。
建筑砂石：全市建筑砂石资源极为丰富，质量上乘，年开采量350万吨以上，是合肥、芜湖、南京、上海等地建筑市场上的热销产品。
水泥灰岩：主要分布在霍邱四平山、寿县里洞山等地，共探明6000多万吨。现两处各建水泥厂一座，年开采矿石129万吨。
地下热水和矿泉水：境内地热出露点已发现19处，主要分布在霍山、舒城境内。霍山陡沙河热泉有11个出露点，组成1500米的南北两个泉群。舒城西汤池温泉有8个出露点，目前已开发利用。矿泉水在舒城、霍山、金寨、寿县等境内分布，舒城柳抱泉、寿县珍珠泉和玛瑙泉、霍邱八卦泉以及霍山上土市等处的天然矿泉水，水质优异，富含多种微量元素，有较高的开采价值。
土地
全市土地分为江淮丘陵、江淮岗地、大别山北坡山地和平原圩畈四大单元。其中，丘陵占16.5%，岗地占22.4%，中山占9.5%，低山占13.7%，平原圩畈占34.9%，另有3%的大水面。西南部山峦起伏，平均海拔400米以上，其中1000米以上的高峰240多座，大别山主峰白马尖位于霍山西南部，海拔1774米；中部为丘陵、岗地，海拔一般在30—200米之间；东部和北部为沿淮平原和杭丰圩畈区，是全市优质粮、油、棉的主要产区。江淮分水岭使境内形成了淮河、长江两大水系，淮河流域面积占总面积的83%，长江流域面积占17%。全市现有耕地660万亩，山场1100万亩，水面351万亩（其中可养水面95.5万亩），土地利用结构是“五山一水三分田，一分道路和庄园”。土壤类型有黄棕壤土、水稻土、潮土、砂姜黑土、山地草甸土等，其中水稻土占36%。
水利
全市地表水资源总量为99.9亿立方米，具有南多北少、年际变化较大、时
大别山玉带明珠(14张)
空分布不均等特点，全省水资源有60%以上集中在大别山区。径流量主要集中在汛期5—9月份，汛期径流量约占全年的70—80%。发源于河南省桐柏山区的淮河干流，从霍邱县临水镇入境，于寿县郝家圩出境，流经六安市长达125公里，约占淮河总长度的12.5%。境内有淠河、史河、杭埠河等7条主要河流。新中国建立后，随着大规模的治淮工程建设，先后建成了佛子岭、梅山、磨子潭、响洪甸、龙河口、白莲崖六大水库。以六大水库为依托兴建的淠史杭沟通航灌综合利用工程，是我国最大的人工灌区，也是世界七大人工灌区之一。灌区控制面积覆盖皖豫两省1.3万平方公里，设计灌溉面积1198万亩，实灌面积1100万亩，养育着1300多万人口。
淠史杭之响洪甸水库
以六大水库、三大渠首、2.5万公里七级固定渠道、6万多座各类渠系建筑物，以及1200多座中小型水库、21多万座塘堰组成的蓄、引、提相结合的“长藤结瓜式”的灌溉系统，纵横交错在岗峦起伏的江淮大地上，沟通淠河、史河、杭埠河三大水系，横跨江淮两大流域，实现了雨洪资源的科学利用和水资源的优化配置，使昔日赤地千里的贫脊之地变成了今天的鱼米之乡，被誉为新中国治水历史上的一颗璀璨明珠。
植物
全市属北亚热带常绿阔叶林植被带、皖中落叶与常绿阔叶混交林地带。境内有维管植物186科、714属、1638种；裸子植物8科、18属、30种；被子植物150科、644属、1518种。粮食作物品种626个，经济作物品种67个，蔬菜品种70个，干鲜果品19种。粮、油、麻、栗、茶、茧、肉、禽、水产等农副产品产量居安徽省第一，素有江淮粮仓、白鹅王国、茶药宝库、丝绸之府、水电之乡的美誉。现有茶园37万亩，年产干茶7000多吨，形成了六安瓜片、霍山黄芽、金寨翠眉、舒城兰花、华山银毫等知名品牌；板栗种植面积100 万亩，年产量近4万吨，居全省首位；桑园面积17万亩，年产茧6000吨左右，初步形成了桑茧丝绸系列化开发的格局；六安是全国主要麻产区之一，主要种类有六安大麻、霍邱红麻、舒城黄麻、金寨苎麻，其中大麻是著名的土特品种，具有很高的经济价值。境内树种资源起源较早、区系复杂、种类繁多，乔灌木树种28 目、73科、225属、858种，80%分布在西南中低山区，经济价值较高的乔灌木树种250种左右，属国家一类保护树种有香果树，三类保护树种有楠木、花榈木、红椿。
全市现有林业用地935万亩，其中有林地面积808万亩，森林覆盖率36.2%，活立木总蓄积量1603万立方米。野生植物资源分布广、藏量丰、经济价值高。芒及五节芒系纤维植物，是造纸的重要原料，年产量达15—20万吨，目前利用量不足10%。橡子年产量150吨左右，含淀粉多在50% 以上，可用作工业淀粉。野生香料植物有桂花、兰草、蔷薇、香附子、蒿本、白芷、独活等。野生猕猴桃、野山楂等野果，年产量均在3000吨左右。蕨菜、薇菜、荠菜、马齿苋菜等野菜，已成为大宗出口产品。药用植物共203科、1360种，其中石斛、皖贝母、断血流、茯苓、天麻、灵芝、银杏、西洋参开发已具有一定的规模。
动物
境内动物区系具有古北界和东洋界的过渡特点，在安徽动物区划中跨大别山和江淮丘陵两区。有水陆栖生脊椎动物500多种，其中兽类62种、鸟类310种、鱼类92种、爬行类34种、两栖类23种。畜禽30多种，地方优良品种有皖西白鹅、霍固麻黄鸡、大别山黄牛、寿霍黑猪等。皖西白鹅具有早期生长发育快、抗病力强、耐粗食、耗料少等特点，其羽绒朵大纯白，品质优良，享有“世界羽绒之最”的美称，目前年饲养量达1900万只，占全国饲养量的二十分之一，相当于世界养鹅王国匈牙利全国的饲养量，六安是全国最大的羽绒集散地。水生动物名贵品种有大鲵、龟、鳖、沣虾、瓦虾、银鱼等。药用动物144种，名贵动物类药材有麝香、灵猫香、全虫等。野生动物中，有毛皮兽动物20种、羽绒动物10种、肉用动物25种、农林有益动物130种、观赏动物25种，其中受国家保护的动物有大鲵、原麝、小灵猫、金钱豹、白鹭、白冠长尾雉、白颈长尾雉等。
编辑本段行政区划
六安（Lù ān）市人民政府驻六安市金安区长安南路，辖2区5县3经济区。
市辖区
【金安区】市区东，面积1657平方公里。区人民政府驻佛子岭路，邮政编码237005。
【裕安区】市区西，面积1926平方公里。区人民政府驻龙河西路，邮政编码237010。
县
【寿县】位于六安市北，国家历史文化名城。面积2986平方公里。县人民政府驻寿春镇，邮政编码232200。
【霍邱县】位于六安市西北，新兴钢城。面积3493平方公里。县人民政府驻城关镇，邮政编码237400。
【金寨县】位于六安市西南，革命老区和将军县。面积3814平方公里。县人民政府驻梅山镇，邮政编码237300。
【霍山县】位于六安市以南，国家级生态县、工业强县。面积2043平方公里。县人民政府驻衡山镇，邮政编码237200。
【舒城县】位于六安市东南，鱼米之乡、旅游胜地。面积2100平方公里。县人民政府驻城关镇，邮政编码231300。
其它
【六安经济技术开发区】位于市区东郊，国家级经济技术开发区。面积24.8平方公里，区管委驻金安区经三路，邮政编码237014。
【六安市承接产业转移集中示范园区】位于市区东部，面积113平方公里，区管委驻六安市城东，邮政编码237000。
【叶集改革发展试验区】位于六安市西，安徽西大门。面积320平方公里，区管委驻叶集区叶集镇，邮政编码237431。
编辑本段交通
概况
六安市地处安徽西部大别山北麓的江淮平原，地跨江淮分水岭，交通区位优
交通区位图
势明显，是沿海、中原和西部地区梯度发展的过渡带和东西部经济交流的转接点，具有承东启西、贯通南北、联系沿海、发展中原的功能和特征。是安徽东进西出的桥头堡，是合肥经济圈中心城市、皖江城市带承接产业转移示范区和国家级交通枢纽城市。
公路
高速公路有国家规划的“7918”中的G35济南-广州高速公路，G40上海-西安高速公路，G42上海-成都高速公路，以及合肥-淮南-阜阳高速公路和合肥－安庆高速公路均经过我市。另外境内有G312、G206、G105三条国道，全市现有公路16557公里（国道314公里，省道743公里，县道3493公里，乡道5207公里，村道6800公里），公路密度为92.1公里/百平方公里。公路客运开通跨省班线149条，跨市班线504条，跨县班线316条。
铁路
已建成的有上海-武汉-成都高速铁路，西安-南京、合肥-九江铁路，建设中和即将建设的铁路有六安-阜阳、西安-南京铁路复线等。规划中还有六安-安庆-景德镇的铁路、六安-庐江-铜陵铁路等。
六安站
2005年，又一条贯穿我国东西的铁路主干线——宁西铁路的通车将六安与长三角地区、西北地区紧密相连，开辟了一条从长三角地区通往西北地区的捷径。2009年，贯穿六安全境的合武高速铁路通车，更加缩短了六安与合肥、南京、上海、武汉这些大城市的时空距离，目前动车组列车从六安到合肥需36分钟，到南京、武汉仅需1个半小时，到上海也仅需3个小时。合武铁路客运专线与合宁铁路客运专线相联结，构成了长三角地区通往中南区域的最短路径。
航空
4E级枢纽干线机场——合肥新桥国际机场
新桥机场
（位于合肥市肥西县高刘镇和六安市寿县刘岗镇交界处，距六安市区仅40公里）使六安的交通将更为便捷，为六安加强与国内外大城市的联系，加快融入合肥都市圈，加速建成合六巢城市群提供了更强劲的动力。目前市区距合肥骆岗国际机场70余公里。
水运
皖西境内有7条较大河流，水运通航里程1029公里，常年可通航50—100吨级轮驳船。周集港是安徽省重要港口，是皖西地区综合运输体系重要组成部分，是六安及周边地区经济发展、临河产业布局、矿产资源及水上旅游资源的重要依托，是以金属矿石、矿建材料等大宗散货运输为主、兼有旅游客运的综合性港口，具有装卸仓储、运输组织、旅游服务等主要功能，逐步拓展港口现代物流。
编辑本段旅游
皖西山川锦绣，人文荟萃，
皋城双塔之北门塔
旅游资源十分丰富，并以其山水兼得、名胜众多而跻身于安徽旅游大市行列，是为全省六大旅游区之一。境内自然景观、人文景观众多，旅游业发展前景广阔。奇松怪石，珍禽异兽，尽显造化之神韵；水天一色，碧波万顷，尽享自然之美妙。有称“华东最后一片原始森林”的天堂寨，有保存着全国唯一完整、宏伟壮观的宋代古城墙—寿县古城墙，以及历史悠久的古建筑、古墓群、古战场，文化积淀深厚，给人以智慧，催人以遐想。还有多处省级以上重点保护的革命纪念地，真实地记载着革命战争以来，皖西地区革命先烈可歌可泣的英雄事迹。
主要旅游线路：
青山绿水红土地(21张)
西北线古文化揽胜旅游：寿县古城、寿春楚文化博物馆（4A)、八公山、淮南王墓、廉颇墓、珍珠泉、孙公祠、临淮岗(4A)、安丰塘、水门塔公园、李家圩地主庄园。
西南线山水观光旅游：天堂寨风景区（5A）、大别山国家地质公园、大别山主峰景区(4A)、铜锣寨、佛子岭水库、小南岳、龙津溪地、燕子河大峡谷(4A)、胡氏祠、梅山水库、金寨红军广场、大王庙。
东南线休闲娱乐旅游：万佛湖、万佛山、万佛温泉、周瑜城、七门堰、启德文化院。
六安近郊旅游：金领欢乐世界、中华皋陶文化园、皖西博物馆、淠河水利风景区、皋城双塔、皖西烈士陵园、六安西古城遗址、皖西大裂谷、昭庆寺（3A）、大别山石窟、洞天湖、洪山寨旅游区、独山苏维埃城、大华山、洞天湖、东石笋（4A)、横排头、九公寨、红石谷、龙井沟。
大别山主峰景区[1]
大别山位于中国安徽省、湖北省、河南省三省交界处，横跨鄂豫晥三省，呈东
大别山主峰景区(20张)
南往西北走向，长270千米，是长江、淮河的分水岭。大别山主峰是白马尖，海拔1777米，于2010年建成的以白马尖为核心景点的大别山主峰景区是国家AAAA级景区和国家地质公园，也是整个大别山区的核心旅游景区，位于安徽省六安市霍山县的最南端。
编辑本段文化艺术
民俗文化
六安历史悠久，是中华民族古代文化发源地之一。皖西文化源远流长，特色鲜明，皋陶文化的文明之光从这里播向华夏，传向世界，“成长于江汉，扎根于江淮”的楚文化在这里高度成熟，是吴楚文化和北方文化的交汇地，是安徽汉文化的集中地。从春秋战国到西汉中期，这里一直是道家、农家和儒家学派研究和教育活跃的地区。南宋时发明的“突火枪”，是管状兵器的始祖。明末喻本元、喻本亨兄弟的《元亨疗马集》，被后世称为兽医学的“本草纲目”伴随着如火如荼的革命岁月而产生的红军文化热情高亢，形式活泼，独树一帜。皖西文化艺术门类丰富，民歌、民舞、曲艺、剪纸、灯会和民间剧目种类繁多，折射出江淮地区和大别山区劳动人民勤劳与智慧。
土特产
六安瓜片（全国十大名茶之一）、洞藏酒[2-4]（大别山临水酒洞藏基地）寿县廷龙瓜子、寿县大救驾、徐集花生糖、苗家三色饭、烫面油糕、恋爱豆腐、迷宗大包、叶集羊肉等。
皋陶文化
皋陶是黄帝之子少昊之后，生于公元前21世纪，是中国司法的鼻祖。他辅佐夏禹理政、治水和发展生产，并为融合夷夏和后来中华民族的形成作出巨大贡献。皋陶与尧、舜、禹齐名，被孔子尊为“上古四圣”。禹根据皋陶的品德和功劳而举他为继承人，并授政于他。但皋陶未继位即去世，禹便把英、六一带封给其后裔。从禹“封皋陶之后于英、六”，到楚穆王灭六，皋陶后裔在“六”这个地方立国长达约1500年之久，是我国历史上立国时间最长的方国之一。唐玄宗李隆基以李氏始祖皋陶为荣，于天宝二年（公元743年）追封其为“德明皇帝”。
古圣皋陶
皋陶文化的内容主要是：兴“五教”，即“父义、母慈、兄友、弟共（恭）、子孝”。定“五礼”，即“吉、凶、宾、军、嘉”。吉礼即祭祀之礼，凶礼乃丧礼，宾礼系部落与部落联盟之间、部落与部落之间以及与联盟之外的友好部落之间的聘享之礼，军礼为组织氏族、约束大众成军之礼，嘉礼为“饮食、男女”之礼。创“五刑”，即“甲兵、斧钺、刀锯、钻笮、鞭扑”。甲兵，即对外来侵犯和内部叛乱的讨伐；斧钺，系军内之刑，属军法；刀锯，系死刑和重肉刑；钻笮，是轻肉刑；鞭扑，是对轻罪所施薄刑。皋陶在习惯法的基础上整合为“五刑”，无疑是一大进步，创我国刑法之始。立“九德”，即“ 宽而栗、柔而立、愿而恭、乱而敬、扰而毅、直而温、简而廉、刚而塞、强而义”。皋陶制订的“九德”，内涵包括人的秉赋、气质、品德、才干等许多方面，是目前所知的我国历史上最早考察、选拔公职人员的标准。亲“九族”，即部落联盟核心的亲属部落。部落联盟是一个松散组织，联盟的权威没有可靠力量作后盾是维持不下去的，所以亲“九族”亦是当时历史条件下一项重要的政治策略。
皋陶生活的年代是我国原始社会向阶级社会过渡的最后阶段，正处于文明时代的门槛。皋陶对联盟制度和文化方面的改革作出了重大的贡献。那时，部落林立，号称“万国”，信仰、习俗不一。他倡导并施行的“五教”、“五礼”、“五刑”、“九德”、“九族”，对于加强部落、部族间的政治、经济、文化的联系和融合，促进国家的产生，都发挥了显著的作用。
法兽獬豸（xiè zhì）
皋陶思想是儒家学术思想的重要源头之一。皋陶文化是中华民族传统文化的瑰宝，是留给后人宝贵的精神遗产。为了纪念皋陶，后人修建了皋陶墓和皋陶祠。皋陶墓为省级重点文物保护单位，位于六安城东，顶有黄栗树一株，形若伞盖，前有石碑一方，上有清安徽布政使吴坤修书“古皋陶墓”。唐代诗人皮日休和宋代大文豪欧阳修、苏轼等曾为皋陶墓赋诗、撰文。皋陶祠位于墓北35米，系清乾隆年间修建，咸丰年间毁于大火，光绪年间重建。为了进一步弘扬皋陶文化，开发旅游资源，目前正在兴建中华皋陶文化园。
寿春楚文化
我国先秦时期的楚文化光辉灿烂、博大精深，是古代中华民族文化中最为重要的一部分。楚文化是古中原文化与楚蛮（今江汉一带）区域性土著文化相结合的产物，内容丰富多彩，基本要素是：青铜冶铸工艺、纺织和刺绣工艺、老庄哲学、屈原诗歌和庄子散文、美术音乐舞蹈等。
寿春楚文化是淮夷文化与楚文化互相影响、渗透、融合而形成的独具一格的古文化。其繁荣鼎盛时期，是公元前241年至公元前223年，历时19年。这时寿春是楚国最后一个都城，是楚后期政治、经济、文化、军事中心。这段时期，楚王室经历国势衰败及其“逃跑主义”的动荡过程，贵族随同动迁所携物品一次比一次贵重、精细，最终形成一种聚积。从目前考古情况来看，寿县是一座楚文化的“地下博物馆”，其具有代表性的文物有楚大鼎、鄂君启金节、郢爰等。楚文化以其底蕴深厚、遗存丰富、特色鲜明而名闻遐迩，影响后世。
汉文化
六安是吴楚文化和北方文化的交汇地，是安徽汉文化的集中地。西汉六安国体现了西汉诸侯王国家形态已发展到较高和完美的程度。六安双墩一号汉墓的出土文物与墓葬形式规格，对研究吴楚文化融合发展、西汉历史与古代的墓园文化具有重要意义。六安王陵位于金安区三十铺镇双墩村。双墩村，因南北向并列的两座突出地面的“土墩”而得名。2006年初，为配合国家重点工程合(肥)武(汉)高速铁路的建设，安徽省考古所受省文物局的委托，例行考古勘探，发现沉睡千年的“双墩”其实是并列的两座西汉时期大墓。
虽然这座汉墓在唐代就曾被盗掘，但墓室周围仍清理出大量遗物。完美精湛的“黄肠题凑”王室墓制构造，出土的部分漆木器残片、玉器、金银箔、玛瑙及22件青铜器、300余件木俑、木车、木马等，仍让我们感受了2000多年前汉家王朝的辉煌和荣耀，在相当程度上反映了西汉中晚期政治、经济、军事、文化等状况，对研究中国西汉时代工艺美术、葬俗、葬制、服饰、雕塑、制玉、冶炼工艺等具有十分重要的意义。
然而，双墩一号汉墓的重要意义不仅仅在于此。六安双墩一号汉墓的发掘，还为我们揭开了汉代六安国王陵的神秘面纱。
《史记》和《汉书》记载：元狩二年即公元前121年，汉武帝设六安国，封胶东康王刘寄的小儿子刘庆为六安王，取“六地平安，永不反叛”之意，六安之名由此而来。刘庆和他的继承者镇守的六安国，从此国泰民安130余年。但史书记载的六安国是什么样子，王陵和都城在何处，一直是千古之谜。现在六安双墩一号汉墓部分出土的文物上有了六安国或六安王有关文字。考古专家根据该地地望、规制、出土文物和相关文献记载综合分析，初步推断墓主就是第一代六安王刘庆。
双墩一带大大小小20余个墩子，即为西汉六安王建置的国王陵墓区。它们和北面位于开发区内的东古城也就是六安国王都所在地遥相呼应。据专家初步勘探，在六安双墩一号、二号汉墓四周，还有3对封土巨大、左右并列的连体双墩，大致可以判断是其他3任国王和王后的墓。这是迄今为止发现的西汉时期、中国唯一保存较完整的诸侯王王室墓葬群，核心区面积达5平方公里左右。六安国王陵保留下来的文物与蕴涵的信息是我国罕见的珍贵文化遗产。
地方文艺
六安的地方文艺历史悠久，底蕴深厚，门类齐全，艺术风格多样。
戏剧：庐剧是六安主要剧种，皖西庐剧主要是西路庐剧，又称“上庐”，唱腔高亢、奔放，保留了较多的小噪子唱法，接近山歌韵味。1953年，专区建立场团合一的“六安地方戏实验剧场”（后改称皖西庐剧团）。随后，庐剧艺术之花在皖西大地竞相绽放。大型庐剧现代戏《妈妈》、《程红梅》晋京演出获得成功。
民歌：六安民歌多以山歌、茶歌、灯歌、秧歌、劳动号子为主，同时还流行许多轻松愉快、曲调优美的民间小调。革命战争年代，六安人民创作了一大批红军歌曲和革命民歌，如《红军到金寨》。在传统民歌基础上创作的《月亮走，我也走》等歌曲风靡全国。
舞蹈：六安民间舞蹈分布广、种类多、服装鲜艳、舞姿优美。民间舞蹈《十把小扇》、《鵅鸫理窝》于1957年初被选调参加在京举办的全国第二届民间音乐舞蹈汇演，并被拍摄成专题资料片，作为民族文化的瑰宝珍藏。寿县的肘阁、抬阁历史悠久，是古代社火活动的一种舞蹈形式，由成年人以铁架、铁杆或抬着阁楼、亭榭，托着小演员，展现不同戏剧人物或民间故事人物造型，具有惊险、奇趣的特点。
曲艺：六安民间曲艺独具特色，有“锣鼓书”、“四弦书”、“花鼓”、“大鼓书”、“淮词”、“寿州锣鼓”等。锣鼓书唯六安独有，早期的锣鼓书伴奏仅一锣一鼓，后来逐渐加入民族管弦乐器，传统曲目有《休丁香》、《杜十娘》等。寿州锣鼓表现力十分丰富，它既有我国南方锣鼓特别是江浙一带“十翻锣鼓”的舒缓、柔和，又有北方中原地区“威风锣鼓”的高亢、激昂。
剪纸：六安民间剪纸的特点是线条圆润、流畅、舒展，艺术夸张得体，人物形态丰满，栩栩如生。新型剪纸在传统艺术手法上融入刀刻、手撕新工艺，创作内容、形式都有很大发展，艺术作品清新别致，布局奇特，尤以手撕纸令人叫绝。其极具地方特色的翁墩剪纸入围2010上海世博会参展作品。
灯会：六安民间灯会广为流行，每逢春节、元宵节或重大喜庆日，群众都有闹花灯、唱灯歌的习俗。每逢灯会，家家户户红灯高挂，鞭炮齐鸣，热闹非凡。“折字歌、五花彩、对花谜、犟驴歌”六安灯歌为省级非遗保护项目。
编辑本段经济
2012年，六安市全年经济实现平稳较快发展，经核算，全年实现地区生产总值(GDP)918.2亿元，按可比价格计算，比上年增长11.0%。
王秀珍晚年怎样生活的？
因为是离休，晚年的生活在经济上是有很好的保障的，但王秀珍并没有请保姆，用王秀珍自己的话说：“可怜辛苦了一辈子，要饭出身的苦命孩子，就是有钱了她也不会让别人来伺候，因为自己心里过不去那个坎儿。”
相反别人有个小病小灾，大小困难，王秀珍都愿意伸出援手。自已帮过多少人，她不记得了，准确地说是根本不想记得这些，自身特殊的遭遇让王秀珍觉得，有些事情是自己应该做的。
一个月的离休工资就有7700多元，对王秀珍来说她真的不缺钱，本来平时也没什么大的消费。
所以遇到有困难的人，王秀珍都愿意帮一把，“倒不是图什么名利，就觉得别人可怜想帮助他们。”同住的小区里，有老人们在她面前就提了一下自己孙子上学困难，补课的3000元都拿不出来，王秀珍第二天就给这位老人拿去了3000元。
“是党把我养大的，我一辈子也没做什么大事情，都是我自己应该做的，力所能及的事情的。”
王秀珍一直觉得自己是要饭出身，所以从来不敢忘记经历过的苦日子。“没有党没有毛主席没有人民就没有我。一辈子就是做了自己应该做的小事情作为感恩吧。”
耳聪目明，腿脚硬朗，没有掉一颗牙齿……对将近90岁的老人来说都是少有的，王秀珍摆出一个年轻时唱戏的架势，她想证明自己其实很要强，不想因为老了给国家增添负担，希望自己身体会一直很好。
六安过小年吃什么
主要是吃“十大海”。就是十样菜用十个海碗依次盛上（海碗，就是比较大的碗，六安人俗称海碗），这十碗菜分别是 一碗粉丝、二碗扣肉、三碗圆子，下水干子、虾米汤、烧鸡、瓦块鱼、咸鹅鸭、红烧肉、千张炒青菜。上菜是有顺序的，最重要的就是这前三碗，因为在三碗园子上来的时候，主家要对客人敬酒答谢，所以这三碗的顺序一应要正确，不可出差错。
拓展资料：六安春节习俗
岁除
除旧迎新
“年”的最后一天，称为“岁除”，那天晚上叫“除夕”。它与新年首尾相连，谓之“岁穷月尽、挨年近晚”，是新一年的前夕，是除旧迎新的重要时间交界点。“除夕”是岁除之夜的意思，又称大年夜、除夕夜、除夜等，时值年尾的最后一个晚上。此期间以除旧布新为活动主题，自古就有贴年红、祭祖、团年饭、守岁等习俗，流传至今，经久不息。除夕是除旧布新、阖家团圆、祭祀祖先的日子，与清明节、七月半、重阳节是中国民间传统的祭祖大节。
岁除之日，民间尤为重视，除旧布新、迎接新年。家家户户忙忙碌碌清扫庭舍、张灯结彩、迎祖宗回家过年，并以年糕、三牲饭菜及三茶五酒奉祀。除夕，在国人心中是具有特殊意义的，这个年尾最重要的日子，漂泊再远的游子也是要赶着回家去和家人团聚，在爆竹声中辞旧岁，烟花满天迎新春。
祭祖
除夕祭祖是过年重要习俗之一，中华民族有慎终追远的传统，过节总不会忘记祭拜祖先，报祭祖先的恩德。除夕，人们会摆上菜肴、倒上美酒，举行隆重的祭祀仪式，以此表达对先人的怀念并祈求祖先的庇佑，这一传统习俗代代相传。
祭祖的形式各有不同，有的到宗祠拜祖，而大多在家中将祖先牌位依次摆在正厅，陈列供品，然后祭拜者按长幼的顺序上香跪拜。祭祖，多半做鱼肉碗菜，盛以高碗，颇有钟鸣鼎食之意。
贴年红
贴年红，即是贴春联、门神、年画、窗花等的统称，因这些都是过年时贴的红色喜庆元素，所以统称为“贴年红”。
参考资料：百度百科
六安有哪些习俗、文化活动
六安古老而神奇，
民风纯朴，
风情独特。
美丽的山川，
丰富的饮食，
寻常的起居，
日常的劳作，
都演绎成美好的传说和地方掌故，
寄托着皖西人民对真善美的憧憬
和追求。
一：风土人情
六安风土人情具有丰厚的历史沉积和古朴之风。
1.
居住
旧时皖西地区以农为本，安土重迁。建宅时，要求前阔后高，
“
宅坐青山龙
虎地，门迎绿水凤凰池
”
（后山前水）
，
“
宁要青龙高万丈，不要白虎抬头望
”
（左
高右低）
。门向多取东南或西南，忌正南正北，更忌与山墙、烟囱、水流、厕所、
道路相冲。古时城镇官富宅前倘有路口、巷口乃立一石碣，曰
“
泰山石敢当
”
，谓
可祛邪消灾。
2.
饮食
旧时沿淮地区多食麦、豆、山芋，山区多食玉米、小麦、山芋，圩畈丘岗地
区多食稻米。
城乡人民均有自己动手加工食品习惯，
如清明前腌禽蛋，
梅雨季节
制豆酱，
立冬后腌花菜萝卜，
冬至后腌鱼肉家禽，
春节前做糯米年糕。
六安人历
来好客，旧时宴席菜肴一般为八样、十样，即
“
八大海
”
、
“
十大海
”
。
3.
婚嫁
旧时婚姻之事取决于
“
父母之命，媒妁之言
”
，
在婚嫁方面，一般经过提亲、
定亲、送日子
(
选定婚配日期
)
和成亲四个步骤，彩礼的轻重、程序的繁简，以双
方经济为基础，经过男女双方协商，男方多尊重女方意见。
提婚，又称
“
提媒
”
；订婚，又称
“
下书子
”
；结婚，也称
“
完婚
”
。完婚当天，男
方备花轿、新衣、礼物，由媒人率迎亲队伍送至女家。新娘早起
“
哭嫁
”
，吃
“
分家
饭
”
，后由亲人背至轿上，嫁妆前行，花轿随后。绕至男家，新娘由人搀扶从红
色布袋上至堂前行拜堂大礼，后入洞房，饮圆房酒，闹新房。为烘托喜庆气氛，
有
“
赞喜句
”
之风俗，一人唱贺，众人道好，宾客也可对新婚夫妇适度嬉戏逗乐，
谓
“
新婚三日无大小
”
。完婚后，还有回门、会亲等事。
4.
丧葬
一般经过去世、出殡、柩放
(
用草包裹或在用砖建成的柜屋里放置
)
和下葬四
个环节。在人行将去世时，子女应赶至死者面前送终
(
俗称
“
送老
”)
。柩放
1-3
年
后，入土下葬。随着丧葬文明的发展，火化率也逐渐提高，丧葬程序得以简化。
生孩子的第二天，
要向岳父母报喜，
第三天产妇要用艾水熏澡，
婴儿也要洗
澡，称
“
洗三
”
。在小孩满月时，要请亲朋好友喝
“
满月酒
”
。周岁时
(
俗称
“
抓周
”)
，
亲朋好友道喜祝贺。到
10
岁时，也有做
10
岁生日的。人到
60
岁时，儿女们要
为父母做
“
六十大寿
”(
做九不做十
)
。以后逢生日，也做寿，但一般没有逢十做寿
场面大。
（
6
）
礼仪
旧时礼仪习俗主要有：迎客，宾至主人出门揖迎，宾前主后，入室后让上座，献
茶敬烟。坐席以
8
人或
10
人为满，坐次视桌面缝线而定，缝线直对门向，则中
堂左侧为上，右侧为次。敬奉烟、酒、饭、茶等物时均双手捧呈，神情专一，目
不斜视。见面，常见者互相问候，拱手作揖；不常见者免冠致意；幼者、晚辈见
亲友，应先招呼。
二：节庆习俗
六安节庆风俗多彩多姿，具有浓厚的地域特色。
（
1
）
春节
春节习俗很多，大多属一些美好、幸福、吉祥、安康之类的祝愿和盼望。如
腊月十八、十九两天为
“
扫尘日
”
，除旧布新，祈求康健。腊月二十三或二十四为
“
小年
”
，祈求平安。腊月的最后一天为
“
除夕
”
，贴春联，挂新画，结彩灯，放爆
竹，点花灯，吃团圆饭，合家守岁，翘盼新春。除夕与次年的正月初一、初二为
“
过年
”
，正月初三早晨，便燃鞭炮
“
送年
”
。
（
2
）
元宵节
“
正月十五大似年
”
，
“
早过十五晚过年
”
，是六安的传统。早餐元宵、饺子，
元宵中常裹一枚铜钱或硬币，吃上者谓可
“
交财运
”
。早餐后，或赶会，或观灯，
或逛集，或玩乐。是夜，城乡大闹花灯。在城镇，灯会巡礼时，所经居民、店铺
门前，
均要燃放爆竹，
致送烟、
糖之类；
在乡村，
灯歌队、
龙灯队竞相出场表演，
载歌载舞，通宵达旦。
（
3
）
端午节
盛行包粽子、赛龙舟之俗。粽子有火腿粽、枣仁粽、肉馅粽、豆沙粽等，有
荤有素，
花色繁多。
至于赛龙舟，
更是一种气势壮阔的水上竞技活动，
下水龙舟
扮成青龙、黄龙、白龙诸色。舟上划手身着彩衣，结扎齐整，双手执桨，分坐船
舷，击鼓者则立船头。一声令响，数舟齐发，水上群情激昂，岸上欢声雷动。
（
4
）
中秋节
有
“
早过端午晚过节（中秋节）
”
之俗。若中秋之夜天高气清，月轮慢转，家
家在庭院、
门前或楼台摆上桌椅，
备齐月饼、
水果和茶水，
边吃边叙，
亲情融融。
在农村，除了赏月、品尝食品之外，青少年们多到村外打火把、撂火球、舞火龙
火狮，
天上人间，
飞彩流霞。
待一切平静之后，
三五成群的孩子们便悄悄地去
“
摸
秋
”
了，
所谓
“
摸秋
”
，
就是借月光偷摘庄稼，
摸着不同的庄稼就有不同的兆头，
是
一种充满神秘、冒险和人生向往的乐事、趣事。
三：六安的各地民俗
（
1
）
中秋耍火把、
摸秋
六安市城乡在中秋节晚餐后，
都有品茶赏月的习俗，
青
少年则要尽情玩耍到下半夜。而乡间则有耍火把之俗。是日晚上，人们用麻秸、
黄蒿、稻草等扎制成丈余长的火把，点燃后高举着，欢天喜地奔向村边、大路、
田野，或耍火龙，或舞火狮，奔腾跳跃，远近呼应。
“
摸秋
”
也是乡间中秋之夜的
传统活动之一。入夜，人们可以随意溜到菜园、庄稼地里，摸摘瓜果、大椒、黄
豆、玉米、棉花、萝卜，不论是张三家还是李四家的。俗谓
“
摸到冬瓜生男孩，
摸到丝瓜生女孩，摸到大椒不害眼。
”
尔后，还要拔了黄豆棵子在路边烧毛豆吃。
因而，中秋节后，乡间的路旁、田边常可见到一摊摊灰尘烬。中秋之夜，城镇上
大户人家还有
“
步月
”
的雅兴。月上三杆后，锣鼓班子纷纷出动，踏着月华走街串
巷，咚咚呛呛，边走边敲，乐此不疲，直到夜深尽兴方归。
（
2
）当头酒
喝月色
旧时每年的农历十一月十五，寿县城乡有
“
喝当头酒
”
、
“
喝
月色
”
的习俗。人们依据对月行规律的认识，认为一年中只有十一月十五日半夜
时的月亮正对此地，直射于人身上而地面却没有影子，故名之曰
“
当头
”
。每逢这
一天，
上年纪的人们在天黑后都置酒院中，
浅斟低酌，
边饮边等。
有些爱热闹的
人觉得独坐候月未免乏味，
便三五相邀：
“
走，
喝月色去。
”
来到街头酒馆里坐下，
大家掏钱凑份子买酒叫菜，谓之
“
抬石头
”
。一边吃酒，谈古论今，一边等待月上
中天。
故这一天城关及农村集镇上酒馆的生意都特别好，
几乎座无虚席。
此时庭
院中早已竖立一根竹竿。时至夜半，满月一轮，当头无影，人们沐浴在月华中，
禁不住发思古之幽情，吟诗作对，谈古论今。又兴致大发，重新回到酒桌旁，行
令猜拳，往往一醉方休。
（
3
）柏树庙
·
柏树庙会
柏树庙位于叶集镇彭台村，始建于隋朝，庙内供奉东岳
岳神和十殿宫真君，千余年来香火连绵不绝。
1997
年至
2004
年，柏树庙继续
对原庙建筑重新维修，
新建大雄宝殿一座，
成为集宗教、
旅游为一体的旅游景点。
据传说，
农历三月二十八日为东岳王降生之日。
这一天在这里烧香许愿十分
灵验，有求必应。故年年来此求签问卜、求子挂红、烧香还愿者络绎不绝。遂在
柏树庙附近形成了一年一度的庙会，
不但繁荣了鄂豫皖三省的民间艺术，
推动了
边际民间贸易活动，还吸引了大批外地游客来此参观游览。
（
4
）霍山地方风情
霍山这块热土养育了勤劳、善良、热情、智慧的人民，这里
既有浓厚的现代气息，
也保留了独具特色的地方风情。
如竹筛、
簸箕、
竹烘斗等
生产工具随处可见，也可见到蓑衣、斗笠、草鞋等生活用品。石磨、石碓等虽然
很少使用，
但仍保存完好，
特别是水碓冲木粉这个古老的生产方式仍然在发挥作
用。县内有条水轮河，就是因此而得名，至今这种水碓还在欢快地运转。土灶、
铁锅、
竹把子仍是手工制作霍山黄芽的基本工具。
玩龙灯、
舞狮子也是霍山人喜
爱的节目。特色饮食，除霍山黄芽、迎驾贡酒外，还有小河鱼、红灯笼泡辣椒、
米酒、糍粑、米面饼、血豆腐等几十种地方美食。
（
5
）
大别山民俗文化苑
坐落于霍山县铜锣寨风景区铜锣峰东麓环翠园。
始建于
2002
年
7
月。占地面积
1000
平方米，建筑面积
550
平方米。房屋样式为仿清
建筑，青砖灰瓦，一进两重，骑楼带天井，回廊连古屏；雕栏画廊，古色古香。
室内陈列着当地
20
世纪
50
年代以前农民生产、生活、娱乐等方面的各类器具。
走进苑中，
如解读一本山村民俗风情百科全书。
苑名由著名文学家鲁彦周先生题
写，现已正式对外开放。
（
6
）铜锣寨古石臼
霍山县铜锣寨始建于明代末年。据《霍山县志》记载，寨顶
中部有三个古石臼，现均已找到。石臼形模甚古，其中最大一个石臼上口直径
40
厘米，底径
28
厘米，深
24
厘米。石臼为旧时加工谷物所用。三个古石臼都
已对游客开放。
（
7
）
舒城民俗风情
境内民风淳厚，
民众性格开朗，
处世多和亲睦邻，
待人则热
情大方，家庭观念较重，讲究落叶归根。长期以来，衣着以朴素大方为标准；食
则以大米为主食，铺以玉米、山芋等杂粮；菜食以咸味为主，辅以辣味，不喜甜
食。民居以背北向南为主，主房四周杂以牛屋、猪栏、禽舍、茅厕等简易建筑。
过去住房多泥墙草顶、
开窗甚小，
改革开放后，
多建砖墙瓦顶的基建平房。
近年，
则以两层
(
或以上
)
基建楼房为普遍。结婚以男娶女嫁为主，男到女方落户称为招
女婿。
结婚时以喜庆祥和为基调，
设喜宴待客，
有闹新房的传统风俗。
丧事过去
多为棺葬，
现除较远山区外，
已大都实行火葬；
除幼小夭折外，
均有停尸
3
日的
习俗
LA是美国那个城市？
LA是Los Angeles的简称，指的是美国洛杉矶。
洛杉矶，位于美国加利福尼亚州西南部，是美国第二大城市，也是美国西部最大的城市，常被称为"天使之城"(City of Angels)。
拓展资料：
洛杉矶濒临浩瀚的太平洋东侧的圣佩德罗湾和圣莫尼卡湾沿岸，背靠莽莽的圣安东尼奥山，城市中心坐标为34°03′—西经118°15′，坐落在三面环山、一面临海的开阔盆地中。面积约1291平方千米。
洛杉矶是美国重要的工商业、国际贸易、科教、娱乐和体育中心之一，也是美国石油化工、海洋、航天工业和电子业的主要基地之一。洛杉矶还拥有许多世界知名的高等教育机构，比如加州理工学院、加州大学洛杉矶分校、南加州大学、佩珀代因大学等。
参考资料来源：百度百科-洛杉矶
本地的民俗
六安古老而神奇，民风纯朴，风情独特。美丽的山川，丰富的饮食，寻常的起居，日常的劳作，都演绎成美好的传说和地方掌故，寄托着皖西人民对真善美的憧憬和追求。
一：风土人情
六安风土人情具有丰厚的历史沉积和古朴之风。 1. 居住
旧时皖西地区以农为本，安土重迁。建宅时，要求前阔后高，“宅坐青山龙虎地，门迎绿水凤凰池”（后山前水），“宁要青龙高万丈，不要白虎抬头望”（左高右低）。门向多取东南或西南，忌正南正北，更忌与山墙、烟囱、水流、厕所、道路相冲。古时城镇官富宅前倘有路口、巷口乃立一石碣，曰“泰山石敢当”，谓可祛邪消灾。 2. 饮食
旧时沿淮地区多食麦、豆、山芋，山区多食玉米、小麦、山芋，圩畈丘岗地区多食稻米。城乡人民均有自己动手加工食品习惯，如清明前腌禽蛋，梅雨季节制豆酱，立冬后腌花菜萝卜，冬至后腌鱼肉家禽，春节前做糯米年糕。六安人历来好客，旧时宴席菜肴一般为八样、十样，即“八大海”、“十大海”。 3. 婚嫁
旧时婚姻之事取决于“父母之命，媒妁之言”， 在婚嫁方面，一般经过提亲、定亲、送日子(选定婚配日期)和成亲四个步骤，彩礼的轻重、程序的繁简，以双方经济为基础，经过男女双方协商，男方多尊重女方意见。
提婚，又称“提媒”；订婚，又称“下书子”；结婚，也称“完婚”。完婚当天，男方备花轿、新衣、礼物，由媒人率迎亲队伍送至女家。新娘早起“哭嫁”，吃“分家饭”，后由亲人背至轿上，嫁妆前行，花轿随后。绕至男家，新娘由人搀扶从红色布袋上至堂前行拜堂大礼，后入洞房，饮圆房酒，闹新房。为烘托喜庆气氛，有“赞喜句”之风俗，一人唱贺，众人道好，宾客也可对新婚夫妇适度嬉戏逗乐，谓“新婚三日无大小”。完婚后，还有回门、会亲等事。 4. 丧葬
一般经过去世、出殡、柩放(用草包裹或在用砖建成的柜屋里放置)和下葬四个环节。在人行将去世时，子女应赶至死者面前送终(俗称“送老”)。柩放1-3年后，入土下葬。随着丧葬文明的发展，火化率也逐渐提高，丧葬程序得以简化。 5. 生育
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生孩子的第二天，要向岳父母报喜，第三天产妇要用艾水熏澡，婴儿也要洗澡，称“洗三”。在小孩满月时，要请亲朋好友喝“满月酒”。周岁时(俗称“抓周”)，亲朋好友道喜祝贺。到10岁时，也有做10岁生日的。人到60岁时，儿女们要为父母做“六十大寿”(做九不做十)。以后逢生日，也做寿，但一般没有逢十做寿场面大。 （6） 礼仪
旧时礼仪习俗主要有：迎客，宾至主人出门揖迎，宾前主后，入室后让上座，献茶敬烟。坐席以8人或10人为满，坐次视桌面缝线而定，缝线直对门向，则中堂左侧为上，右侧为次。敬奉烟、酒、饭、茶等物时均双手捧呈，神情专一，目不斜视。见面，常见者互相问候，拱手作揖；不常见者免冠致意；幼者、晚辈见亲友，应先招呼。
二：节庆习俗
六安节庆风俗多彩多姿，具有浓厚的地域特色。 （1） 春节
春节习俗很多，大多属一些美好、幸福、吉祥、安康之类的祝愿和盼望。如腊月十八、十九两天为“扫尘日”，除旧布新，祈求康健。腊月二十三或二十四为“小年”，祈求平安。腊月的最后一天为“除夕”，贴春联，挂新画，结彩灯，放爆竹，点花灯，吃团圆饭，合家守岁，翘盼新春。除夕与次年的正月初一、初二为“过年”，正月初三早晨，便燃鞭炮“送年”。 （2） 元宵节
“正月十五大似年”，“早过十五晚过年”，是六安的传统。早餐元宵、饺子，元宵中常裹一枚铜钱或硬币，吃上者谓可“交财运”。早餐后，或赶会，或观灯，或逛集，或玩乐。是夜，城乡大闹花灯。在城镇，灯会巡礼时，所经居民、店铺门前，均要燃放爆竹，致送烟、糖之类；在乡村，灯歌队、龙灯队竞相出场表演，载歌载舞，通宵达旦。 （3） 端午节
盛行包粽子、赛龙舟之俗。粽子有火腿粽、枣仁粽、肉馅粽、豆沙粽等，有荤有素，花色繁多。至于赛龙舟，更是一种气势壮阔的水上竞技活动，下水龙舟扮成青龙、黄龙、白龙诸色。舟上划手身着彩衣，结扎齐整，双手执桨，分坐船舷，击鼓者则立船头。一声令响，数舟齐发，水上群情激昂，岸上欢声雷动。 （4） 中秋节
有“早过端午晚过节（中秋节）”之俗。若中秋之夜天高气清，月轮慢转，家家在庭院、门前或楼台摆上桌椅，备齐月饼、水果和茶水，边吃边叙，亲情融融。在农村，除了赏月、品尝食品之外，青少年们多到村外打火把、撂火球、舞火龙
火狮，天上人间，飞彩流霞。待一切平静之后，三五成群的孩子们便悄悄地去“摸秋”了，所谓“摸秋”，就是借月光偷摘庄稼，摸着不同的庄稼就有不同的兆头，是一种充满神秘、冒险和人生向往的乐事、趣事。
三：六安的各地民俗
（1）中秋耍火把、摸秋 六安市城乡在中秋节晚餐后，都有品茶赏月的习俗，青少年则要尽情玩耍到下半夜。而乡间则有耍火把之俗。是日晚上，人们用麻秸、黄蒿、稻草等扎制成丈余长的火把，点燃后高举着，欢天喜地奔向村边、大路、田野，或耍火龙，或舞火狮，奔腾跳跃，远近呼应。“摸秋”也是乡间中秋之夜的传统活动之一。入夜，人们可以随意溜到菜园、庄稼地里，摸摘瓜果、大椒、黄豆、玉米、棉花、萝卜，不论是张三家还是李四家的。俗谓“摸到冬瓜生男孩，摸到丝瓜生女孩，摸到大椒不害眼。”尔后，还要拔了黄豆棵子在路边烧毛豆吃。因而，中秋节后，乡间的路旁、田边常可见到一摊摊灰尘烬。中秋之夜，城镇上大户人家还有“步月”的雅兴。月上三杆后，锣鼓班子纷纷出动，踏着月华走街串巷，咚咚呛呛，边走边敲，乐此不疲，直到夜深尽兴方归。
（2）当头酒 喝月色 旧时每年的农历十一月十五，寿县城乡有“喝当头酒”、“喝月色”的习俗。人们依据对月行规律的认识，认为一年中只有十一月十五日半夜时的月亮正对此地，直射于人身上而地面却没有影子，故名之曰“当头”。每逢这一天，上年纪的人们在天黑后都置酒院中，浅斟低酌，边饮边等。有些爱热闹的人觉得独坐候月未免乏味，便三五相邀：“走，喝月色去。”来到街头酒馆里坐下，大家掏钱凑份子买酒叫菜，谓之“抬石头”。一边吃酒，谈古论今，一边等待月上中天。故这一天城关及农村集镇上酒馆的生意都特别好，几乎座无虚席。此时庭院中早已竖立一根竹竿。时至夜半，满月一轮，当头无影，人们沐浴在月华中，禁不住发思古之幽情，吟诗作对，谈古论今。又兴致大发，重新回到酒桌旁，行令猜拳，往往一醉方休。
（3）柏树庙·柏树庙会 柏树庙位于叶集镇彭台村，始建于隋朝，庙内供奉东岳岳神和十殿宫真君，千余年来香火连绵不绝。1997年至2004年，柏树庙继续对原庙建筑重新维修，新建大雄宝殿一座，成为集宗教、旅游为一体的旅游景点。 据传说，农历三月二十八日为东岳王降生之日。这一天在这里烧香许愿十分灵验，有求必应。故年年来此求签问卜、求子挂红、烧香还愿者络绎不绝。遂在柏树庙附近形成了一年一度的庙会，不但繁荣了鄂豫皖三省的民间艺术，推动了边际民间贸易活动，还吸引了大批外地游客来此参观游览。
（4）霍山地方风情 霍山这块热土养育了勤劳、善良、热情、智慧的人民，这里
既有浓厚的现代气息，也保留了独具特色的地方风情。如竹筛、簸箕、竹烘斗等生产工具随处可见，也可见到蓑衣、斗笠、草鞋等生活用品。石磨、石碓等虽然很少使用，但仍保存完好，特别是水碓冲木粉这个古老的生产方式仍然在发挥作用。县内有条水轮河，就是因此而得名，至今这种水碓还在欢快地运转。土灶、铁锅、竹把子仍是手工制作霍山黄芽的基本工具。玩龙灯、舞狮子也是霍山人喜爱的节目。特色饮食，除霍山黄芽、迎驾贡酒外，还有小河鱼、红灯笼泡辣椒、米酒、糍粑、米面饼、血豆腐等几十种地方美食。
（5）大别山民俗文化苑 坐落于霍山县铜锣寨风景区铜锣峰东麓环翠园。始建于2002年7月。占地面积1000平方米，建筑面积550平方米。房屋样式为仿清建筑，青砖灰瓦，一进两重，骑楼带天井，回廊连古屏；雕栏画廊，古色古香。室内陈列着当地20世纪50年代以前农民生产、生活、娱乐等方面的各类器具。走进苑中，如解读一本山村民俗风情百科全书。苑名由著名文学家鲁彦周先生题写，现已正式对外开放。
（6）铜锣寨古石臼 霍山县铜锣寨始建于明代末年。据《霍山县志》记载，寨顶中部有三个古石臼，现均已找到。石臼形模甚古，其中最大一个石臼上口直径40厘米，底径28厘米，深24厘米。石臼为旧时加工谷物所用。三个古石臼都已对游客开放。
（7）舒城民俗风情 境内民风淳厚，民众性格开朗，处世多和亲睦邻，待人则热情大方，家庭观念较重，讲究落叶归根。长期以来，衣着以朴素大方为标准；食则以大米为主食，铺以玉米、山芋等杂粮；菜食以咸味为主，辅以辣味，不喜甜食。民居以背北向南为主，主房四周杂以牛屋、猪栏、禽舍、茅厕等简易建筑。过去住房多泥墙草顶、开窗甚小，改革开放后，多建砖墙瓦顶的基建平房。近年，则以两层(或以上)基建楼房为普遍。结婚以男娶女嫁为主，男到女方落户称为招女婿。结婚时以喜庆祥和为基调，设喜宴待客，有闹新房的传统风俗。丧事过去多为棺葬，现除较远山区外，已大都实行火葬；除幼小夭折外，均有停尸3日的习俗。
面积2100平方公里。县人民政府驻城关镇，邮政编码231300。其它【六安经济技术开发区】位于市区东郊，国家级经济技术开发区。面积24.8平方公里，区管委驻金安区经三路，邮政编码237014。【六安市承接产业转移集中示
今，一边等待月上中天。故这一天城关及农村集镇上酒馆的生意都特别好，几乎座无虚席。此时庭院中早已竖立一根竹竿。时至夜半，满月一轮，当头无影，人们沐浴在月华中，禁不住发思古之幽情，吟诗作对，谈古论今。又兴致大发，重新回到酒桌旁，行令猜拳，往往一醉方休。 （3）柏树庙
。月上三杆后，锣鼓班子纷纷出动，踏着月华走街串巷，咚咚呛呛，边走边敲，乐此不疲，直到夜深尽兴方归。 （2）当头酒 喝月色 旧时每年的农历十一月十五，寿县城乡有“喝当头酒”、“喝月色”的习俗。人们依据对月行规