姓氏要知道的文化常识_姓和氏的文化常识

文章目录：

• 1、姓氏文化
• 2、百家姓的知识整理
• 3、姓字 所蕴含的文化信息
• 4、姓名字号的古代文化常识

姓氏文化

姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。《通志·氏族略》曰：三代（夏商周）以前，姓氏分而为二，男子称氏，妊人（女子）称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。姓所以别婚姻，故有同姓异姓庶姓之别。氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通（天下同姓是一家，故而同姓不婚）。三代之後，姓氏合而为一，皆所以别婚姻而以地望明贵贱。注“贵者有氏”：天子建德，因生以赐姓胙之土而命之氏（裂土封侯），若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之。姓氏作为一种独特的文化现象，在中国通常是维系血缘的隐形纽带。在人们熟悉的“百家姓”背后，还隐藏着约 4000 个不常见的姓氏和20000个鲜为人知的姓氏。 中国姓氏起源 姓氏图腾作为血脉延续的姓氏，最早出现在中国。据考证，中国人在五千年前就有了姓。那时是母系社会，人们只

知有母，不知有父。所以“姓”字是“女”和“生”组成，形象的说明最早的姓跟母亲有关。夏、商、周的时候，人们有姓也有氏。“姓”是从居住的村落，或者所属的部族名称而来；“氏”是从君主所封的地、所赐的爵位、所任的官职，或者死后按照功绩，追加的称号而来。所以贵族有姓、有名、也有氏；平民有姓，有名，没有氏。同“氏”的男女可以通婚，同“姓”的男女却不可以通婚，因为中国人很早就发现这条遗传规律：近亲通婚对后代不利。

伏羲氏是我国上古时期著名的部族首领，不仅被列为三皇之首，还是中华民族的“

伏羲氏

人文始祖”。史载，伏羲生于成纪(今甘肃天水)，建都於陈，死后亦葬于陈。淮阳自古就称“太昊之墟”，就是传说中的陈都。

伏羲氏贡献颇多，但他最重要的贡献是：“正姓氏，通媒妁，制嫁娶”。在原始社会之初，人们群居杂婚，难免近亲婚育的弊端，伏羲氏认识到这种危害，制定了一套同姓不婚的嫁娶礼仪制度，从而避免了血亲通婚，实现优生繁衍。姓作为“远禽兽，别婚姻”的符号，是中华民族文明进步的重要标记，经过数千年的分衍发展，至今中国历史上使用过的姓氏已有2.2万多种，这些姓氏有的已经退出了历史舞台，但是绝大部分代代相传，延绵不断，成为中华民族生生不息的血缘纽带。可以说中华万姓同根，根在伏羲氏，而羲皇故都淮阳，正是中华姓氏最初的发源之地，滥觞之地。《三坟》曰：“伏羲氏，燧人子也，因风而生，故为风姓”，因此“风”为中华第一姓。

姓氏的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制度时期，所以中国的许多古姓都是女字旁或底。 姓是作为区分氏族的特定标志符号， 如部落的名称或部落首领的名字。传说黄帝住姬水之滨，以姬为姓；炎帝居姜水之旁，以姜为姓。皇天以大禹治水有功，赐姓为姒。此外，部落首领之子亦可得姓。黄帝有二十五子，得姓者十四人，为姬、酉、祁、己、滕、任、荀、葴、僖、姞、儇、依十二姓，其中有四人分属二姓。祝融之后，为己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈等八姓，史称祝融八姓。

随著社会生产力的发展，母系氏族制度过渡到父系氏族制度，氏族制度逐渐被阶级社会制度所替代，赐土以命氏的治理国家的方法、手段便产生了。氏的出现是人类历史的脚步在迈进阶级社会。姓和氏，是人类进步的两个阶段，是文明的产物。夏、商时期，贵族皆有姓氏。姓的分支为氏，意思相当于家或族。夏王室为姒姓，另有霸主昆吾为己姓，己姓中有苏、顾、温、董、豢龙等氏。商王室为子姓，另有霸主大彭、豕韦为彭姓。商代还有条氏、徐氏、萧氏等十三个氏。

周代是中国姓氏大发展的一个重要时期，姓氏制度见于记载者较多。周王为姬姓，周王所封建的各诸侯国之君和卿大夫有同姓和异姓的区别。到东周春秋时，可考的有姬、姒、子、风、嬴、己、任、祁、芊、曹、董、姜、偃、归、曼、熊、隗、漆、允等二十二姓。虽然周代贵族有姓，但只有女子才称姓，未婚女子如齐姜、宋子，齐、宋为国名，姜、子为姓。已出嫁女子，如江芊、栾祁，江、栾为夫家国、氏名，芊、祁为女子本人的姓。当时有同姓不婚的习俗，故称贵族女子的姓以示与夫家之姓有所区别。周代实行宗法制，有大、小宗之别。一个氏的建立表示一个小宗从大宗（氏）分裂出来，另立门户。建立侯国要经周王认可，卿大夫立新家要得到君主允许，称之为“胙之土而命之氏”。

姓代表血缘关系，同姓不能通婚，氏则是从姓中繁衍出来的分支，是特权和地位的标志，用以区别贵贱，有氏者为贵。所以，先秦时男子称氏不称姓。秦代废除了原始的宗法分封制度而实行郡县制，氏失去了代表贵贱的意义，逐渐与姓合用，都成为父系血缘传承的标识。中国现在大多数的姓，都是承袭了产生于周代的氏。

姓氏 - 姓氏由来

在上古时代，姓和氏不是一码事。氏是从姓那儿派生出来。从汉代开始，姓氏混而为一。现代我们中国人的姓，大部分是从几千年前代代相传下来的。考其来历，大致可归纳为以下类别：

1、在母系氏族社会，以母亲为姓。传说上古时代神农氏的母亲叫女登，所以那时许多姓都是女字旁，如：姑、姬、姜、妫、姒等。

2、以出生地、居住地为姓。传说上古时代虞舜出于姚墟，便以姚为姓。春秋时代齐国公族大夫分别住在东郭、南郭、西郭、北郭；便以东郭、南郭等为姓。郑大夫住在西门，便以西门为姓。

3、以古国名为姓。虞、夏、商朝都有个汪芒国，汪芒的后代乃姓汪；商朝有

炎黄二帝

个在泾渭之间的阮国，其后代便姓阮。

4、以封地为姓。造父被周武王封到赵城，他的后代便姓赵；周昭王的庶子被封于翁地，因而姓翁；周公旦的儿子被封到邢国为邢侯，他的后代便姓邢。

5、以官职为姓。古代有五官，即：司徒、司马、司空、司士、司寇，他们的后代都以这些官职为姓。

6、天子赐氏，以 号为姓。如周穆王死了一个宠姬，为了表示哀痛，赐她的后代姓痛；周惠王死后追 为惠，他的后代便姓惠。

7、以祖辈的字为姓。如郑国公子偃，字子游，其孙便姓游；鲁孝公的儿子子 ，字子臧，其后代便姓臧。

8、因神话中的传说为姓。传说舜时有个纳言是天上龙的后代，其子孙便以龙为姓；传说神仙中有个青鸟公，后人便也有姓青鸟的。

9、因避讳或某种原因改姓。比如战国时代田齐襄王法章的后代本姓田，齐国被秦灭了，其子孙不敢姓田而改姓法。汉明帝讳“庄”字，凡姓庄的都改姓“严”。明代燕王朱棣以讨伐黄子澄等为名起兵攻破南京，推翻建文帝并当了皇帝（即明成祖），当时号“靖难”，而太监马三保因“靖难”有功而被赐姓为“郑”；后他改名为郑和。

10、随着历史的发展，民族复杂化，有些姓则是民族语言的译音。如匈奴首领单于的子孙就有不少姓单于。可见，姓就是一种符号，并不像封建宗法制的维护者所宣传的那样神秘和神圣。

11、以姓为氏。姓作为氏族公社时期氏族部落的标志符号而产生，其后人有的便直接承袭为氏。母权制氏族社会以母亲为姓，所以那时许多姓都是女字旁。如：姬、姜、姒、姚等。

12、以国名为氏。如我们所熟悉的春秋战国时期的诸侯国：齐、鲁、晋、宋、郑、吴、越、秦、楚、卫、韩、赵、魏、燕、陈、蔡、曹、胡、许等，皆成为今天常见姓。

13、以邑名氏。邑即采邑，是帝王及各诸侯国国君分予同姓或异性卿大夫的封地。其后代或生活在这些采邑中的人有的便继之为氏。如周武王时封司寇岔生采邑于苏(今河北省临漳县西)，岔生后代便姓苏。据统计，以邑为氏的姓氏近200个。一些复姓由于漫长的历史演变，至今已不复存在。

14、以乡、亭之名为氏。今日常见姓有裴、陆、阎、郝、欧阳等。

15、以居住地为姓。这类姓氏中，复姓较多，一般都带邱、门、乡、闾、里、野、官等字，表示不同环境的居住地点。

16、以先人的字或名为氏。出自此条的姓氏很多，据统计有五六百个，其中复姓近200个。如周平王的庶子字林开，其后代以林性传世。宋戴公之子公子充石，字皇父，其孙以祖父字为氏，汉代时改皇父为皇甫。

17、以次第为氏。一家一族，按兄弟顺序排行取姓，如老大曰伯或孟，老二曰仲，老三曰叔，老四曰季等。后代相沿为氏，表示在宗族中的顺序。但也有例外。鲁庄公之弟庄父、排行老二，本为仲氏、仲孙氏，因他有弑君之罪，后代便改姓孟，或姓孟孙。

18、以官职为氏。如司徒、司马、司空、司士、司寇等。一些以官职为姓的姓氏，单从字义上看，也可以分辨出来，如籍、谏、库、仓、军、厨等。

19、以技艺为氏。如巫、卜、陶、匠、屠等。

20、古代少数民族融合到汉族中带来的姓。

21、以谥号为氏。

22、因赐姓、避讳而改姓。

百家姓的知识整理

百家姓基本知识

《百家姓》的次序不是按姓氏人口实际排列。“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋朝的吴越塘地区，故而宋朝皇帝的`赵氏、吴越国国王钱氏、吴越国王钱俶正妃孙氏以及南唐国王李氏成为百家姓前四位。

《百家姓》采用四言体例，句句押韵，虽然它的内容没有文理，但读来顺口，易学好记，与《三字经》《千字文》并称“三百千”，是中国古代幼儿的启蒙读物，《百家姓》很具实用性，熟悉它，于古于今都是有裨益的。《百家姓》是中国独有的文化现象，流传至今，影响极深：它所辑录的几个姓氏，体现了中国人对宗脉与血缘的强烈认同感。

姓氏文化，或谱牒文化，是中国文化的重要组成部分。中国人是世界上“寻根意识”最重的族群。《百家姓》在历史的衍化中，为人们寻找宗脉源流，建立血亲意义上的归属感，帮助人们认识传统的血亲情结，提供了重要的文本依据。它是中国人认识自我与家族来龙去脉不可缺少的文化文献基础蓝本。2009年，《百家姓》被中国世界纪录协会收录为中国最早的姓氏书。

百家姓姓氏全文

赵(zhào)钱(qián)孙(sūn)李(lǐ)

周(zhōu)吴(wú)郑(zhèng)王(wáng)

冯(féng)陈(chén)褚(chǔ)卫(wèi)

蒋(jiǎng)沈(shěn)韩(hán)杨(yáng)

朱(zhū)秦(qín)尤(yóu)许(xǔ)

何(hé)吕(lǚ)施(shī)张(zhāng)

孔(kǒng)曹(cáo)严(yán)华(huà)

金(jīn)魏(wèi)陶(táo)姜(jiāng)

戚(qī)谢(xiè)邹(zōu)喻(yù)

柏(bǎi)水(shuǐ)窦(dòu)章(zhāng)

云(yún)苏(sū)潘(pān)葛(gě)

奚(xī)范(fàn)彭(péng)郎(láng)

鲁(lǔ)韦(wéi)昌(chāng)马(mǎ)

苗(miáo)凤(fèng)花(huā)方(fāng)

俞(yú)任(rèn)袁(yuán)柳(liǔ)

酆(fēng)鲍(bào)史(shǐ)唐(táng)

费(fèi)廉(lián)岑(cén)薛(xuē)

雷(léi)贺(hè)倪(ní)汤(tāng)

滕(téng)殷(yīn)罗(luó)毕(bì)

郝(hǎo)邬(wū)安(ān)常(cháng)

乐(yuè)于(yú)时(shí)傅(fù)

皮(pí)卞(biàn)齐(qí)康(kāng)

伍(wǔ)余(yú)元(yuán)卜(bǔ)

顾(gù)孟(mèng)平(píng)黄(huáng)

和(hé)穆(mù)萧(xiāo)尹(yǐn)

姚(yáo)邵(shào)湛(zhàn)汪(wāng)

祁(qí)毛(máo)禹(yǔ)狄(dí)

米(mǐ)贝(bèi)明(míng)臧(zāng)

计(jì)伏(fú)成(chéng)戴(dài)

谈(tán)宋(sòng)茅(máo)庞(páng)

熊(xióng)纪(jì)舒(shū)屈(qū)

项(xiàng)祝(zhù)董(dǒng)梁(liáng)

杜(dù)阮(ruǎn)蓝(lán)闵(mǐn)

席(xí)季(jì)麻(má)强(qiáng)

贾(jiǎ)路(lù)娄(lóu)危(wēi)

江(jiāng)童(tóng)颜(yán)郭(guō)

梅(méi)盛(shèng)林(lín)刁(diāo)

钟(zhōng)徐(xú)邱(qiū)骆(luò)

高(gāo)夏(xià)蔡(cài)田(tián)

樊(fán)胡(hú)凌(líng)霍(huò)

虞(yú)万(wàn)支(zhī)柯(kē)

昝(zǎn)管(guǎn)卢(lú)莫(mò)

经(jīng)房(fáng)裘(qiú)缪(miào)

干(gān)解(xiè)应(yīng)宗(zōng)

丁(dīng)宣(xuān)贲(bēn)邓(dèng)

郁(yù)单(shàn)杭(háng)洪(hóng)

包(bāo)诸(zhū)左(zuǒ)石(shí)

崔(cuī)吉(jí)钮(niǔ)龚(gōng)

程(chéng)嵇(jī)邢(xíng)滑(huá)

裴(péi)陆(lù)荣(róng)翁(wēng)

荀(xún)羊(yáng)於(yū)惠(huì)

甄(zhēn)曲(qū)家(jiā)封(fēng)

芮(ruì)羿(yì)储(chǔ)靳(jìn)

汲(jí)邴(bǐng)糜(mí)松(sōng)

井(jǐng)段(duàn)富(fù)巫(wū)

乌(wū)焦(jiāo)巴(bā)弓(gōng)

牧(mù)隗(kuí)山(shān)谷(gǔ)

车(chē)侯(hóu)宓(mì)蓬(péng)

全(quán)郗(xī)班(bān)仰(yǎng)

秋(qiū)仲(zhòng)伊(yī)宫(gōng)

宁(nìng)仇(qiú)栾(luán)暴(bào)

甘(gān)钭(tǒu)厉(lì)戎(róng)

祖(zǔ)武(wǔ)符(fú)刘(liú)

景(jǐng)詹(zhān)束(shù)龙(lóng)

叶(yè)幸(xìng)司(sī)韶(sháo)

郜(gào)黎(lí)蓟(jì)薄(bó)

印(yìn)宿(sù)白(bái)怀(huái)

蒲(pú)邰(tái)从(cóng)鄂(è)

索(suǒ)咸(xián)籍(jí)赖(lài)

卓(zhuó)蔺(lìn)屠(tú)蒙(méng)

池(chí)乔(qiáo)阴(yīn)郁(yù)

胥(xū)能(nài)苍(cāng)双(shuāng)

闻(wén)莘(shēn)党(dǎng)翟(zhái)

谭(tán)贡(gòng)劳(láo)逄(páng)

姬(jī)申(shēn)扶(fú)堵(dǔ)

冉(rǎn)宰(zǎi)郦(lì)雍(yōng)

郤(xì))璩(qú)桑(sāng桂(guì)

濮(pú)牛(niú)寿(shòu)通(tōng)

边(biān)扈(hù)燕(yān)冀(jì)

郏(jiá)浦(pǔ)尚(shàng)农(nóng)

温(wēn)别(bié)庄(zhuāng)晏(yàn)

柴(chái)瞿(qú)阎(yán)充(chōng)

慕(mù)连(lián)茹(rú)习(xí)

宦(huàn)艾(ài)鱼(yú)容(róng)

向(xiàng)古(gǔ)易(yì)慎(shèn)

戈(gē)廖(liào)庾(yǔ)终(zhōng)

暨(jì)居(jū)衡(héng)步(bù)

都(dū)耿(gěng)满(mǎn)弘(hóng)

匡(kuāng)国(guó)文(wén)寇(kòu)

广(guǎng)禄(lù)阙(quē)东(dōng)

欧(ōu)殳(shū)沃(wò)利(lì)

蔚(wèi)越(yuè)夔(kuí)隆(lóng)

师(shī)巩(gǒng)厍(shè)聂(niè)

晁(cháo)勾(gōu)敖(áo)融(róng)

冷(lěng)訾(zǐ)辛(xīn)阚(kàn)

那(nā)简(jiǎn)饶(ráo)空(kōng)

曾(zēng)母(mǔ)沙(shā)乜(niè)

养(yǎng)鞠(jū)须(xū)丰(fēng)

巢(cháo)关(guān)蒯(kuǎi)相(xiàng)

查(zhā)后(hòu)荆(jīng)红(hóng)

游(yóu)竺(zhú)权(quán)逯(lù)

盖(gài)益(yì)桓(huán)公(gōng)

万俟(mòqí)司马(sīmǎ)上官(shàngguān)欧阳(ōuyáng)

夏侯(xiàhóu)诸葛(zhūgě)闻人(wénrén)东方(dōngfāng)

赫连(hèlián)皇甫(huángpǔ)尉迟(yùchí)公羊(gōngyáng)

澹台(tántái)公冶(gōngyě)宗政(zōngzhèng)濮阳(púyáng)

淳于(chúnyú)单于(chányú)太叔(tàishū)申屠(shēntú)

公孙(gōngsūn)仲孙(zhòngsūn)轩辕(xuānyuán)令狐(lìnghú)

钟离(zhōnglí)宇文(yǔwén)长孙(zhǎngsūn)慕容(mùróng)

鲜于(xiānyú)闾丘(lǘqiū)司徒(sītú)司空(sīkōng)

亓官(qíguān)司寇(sīkòu)仉督(zhǎngdū)子车(zǐjū)

颛孙(zhuānsūn)端木(duānmù)巫马(wūmǎ)公西(gōngxī)

漆雕(qīdiāo)乐正(yuèzhèng)壤驷(rǎngsì)公良(gōngliáng)

拓跋(tuòbá)夹谷(jiágǔ)宰父(zǎifǔ)榖梁(gǔliáng)

晋(jìn)楚(chǔ)闫(yán)法(fǎ)汝(rǔ)鄢(yān)涂(tú)钦(qīn)

段干(duàngān)百里(bǎilǐ)东郭(dōngguō)南门(nánmén)

呼延(hūyán)归(guī)海(hǎi)羊舌(yángshé)微(wēi)生(shēng)

岳(yuè)帅(shuài)缑(gōu)亢(kàng)况(kuàng)后(hòu)有(yǒu)琴(qín)

梁丘(liángqiū)左丘(zuǒqiū)东门(dōngmén)西门(xīmén)

商(shāng)牟(móu)佘(shé)佴(nài)伯(bó)赏(shǎng)南宫(nángōng)

墨(mò)哈(hǎ)谯(qiáo)笪(dá)年(nián)爱(ài)阳(yáng)佟(tóng)

第五(dìwǔ)言(yán)福(fú)

姓字 所蕴含的文化信息

姓氏所包含的文化信息非常多，在这里只能简单地概括一下。

1、姓氏的起源：

中国人在母系氏族社会的时候就有“姓”了，是跟母亲的姓。“姓”是“女”和“生”组成，就说明最早的姓只知有母，不知有父。所以夏，商，周的时候，人们有姓也有氏。“姓”是从居住的村落，或者所属的部族名称而来；氏是从君主所封的地，所赐的爵位，所任的官职，或者死后按照功绩，追加的称号而来所以贵族有姓，有名，也有氏；平民有姓有名，没有氏。如黄帝，姓公孙，生于轩辕之丘，故称为轩辕氏，同“氏”的男女可以通婚，同“姓”的男女却不可以通婚。

2、姓氏的图腾：

图腾是原始人群体的亲属、祖先、保护神的标志和象征，是人类历史上最早的一种文化现象。在原始人信仰中，认为本氏族人都源于某种特定的物种，大多数情况下，被认为与某种动物具有亲缘关系，于是，图腾信仰便与祖先崇拜发生了关系，在许多图腾神话中，认为自己的祖先就来源于某种动物或植物，或是与某种动物或植物发生过亲缘关系，于是某种动、植物便成了这个民族最古老的祖先。

3、姓氏的发展：

中国人的姓氏经过五千年的发展变化，已经纷繁复杂了。下面用数字来简略地勾勒出姓氏的发展与壮大：从《春秋》、《说文》、《山海经》、甲骨文、金文等较古的文献和资料中整理出几十个古姓这样共有80几个；北宋钱塘无名氏编纂的《百家姓》收入502个姓氏；宋代郑樵《通志。姓氏略》中收集姓氏共1745个；明代吴沈等人据当时户部所藏户籍编成《皇明千家姓》，收姓氏1968个；清人张澍《姓氏寻源》、《姓氏辨误》中记载古姓氏5129个；建国后，大陆学者阎福卿等编辑出版《中国姓氏汇编》共收姓氏5730个。据中国语言文字改革工作委员会汉字处1984年的抽样调查及有关专家的估计，直到今天还在使用的姓氏在3000个以上。

中国最古老的姓氏：

姜：姜姓源自炎帝神农氏，因炎帝生于姜水（今陕西岐山县），故以姜为姓。由姜姓还是吕姓、谢姓、齐姓、高姓、卢姓、崔姓等的重要起源之一。

姚：姚姓因桃图腾得姓。“兆”者为“桃”，炎帝氏夸父支以桃为权杖，在桃林塞(灵宝)步天逐日，桃都即姚墟。相传舜生于姚墟，得姚姓，实是夸父氏女系祖先的姓。

姬：姬姓的族人可以说是黄帝的嫡系后裔，这个姓氏具有将近5000年的悠久历史。全世界的华人都自称是“黄帝子孙”或“炎黄子孙（炎帝与黄帝）”。

姒：姒姓的祖先是被世人千古传颂的中国古代治水英雄大禹。大禹也是华夏民族杰出的圣祖。

嬴：嬴即燕的异字，且又同音，故嬴即燕。少皞氏初以燕(玄鸟)为图腾，故成为嬴姓的始祖。

妫：源于有虞氏，出自上古高辛氏后裔尧帝的封地，属于以居邑名称为姓。妫姓为上古时期原始姓氏之一，得姓始祖是舜帝。

姞：黄帝的姞姓儿子是“姞姓部族”的首领，黄帝赐其“姞姓”，其后裔分支为“吉、雍、燕、鄂、密须（密、须）、阚、严、光、羊、杨、孔、尹、蔡、鲁、允、断、敦、逼、郅、虽”等姓氏。

4、姓氏的郡望堂号：

“郡望”，是“郡”与“望”的合称。“郡”是行政区划，“望”是名门望族，“郡望”连用，即表示某一地域国范围内的名门大族。古称郡中为众人所仰望的贵显家族。堂号是家族门户的代称，是家族文化重要的组成部分。因古代同姓族人多聚族而居，往往数世同堂，或同一姓氏的支派、分房集中居住于某一处或相近数处庭堂、宅院之中，堂号就成为某一同族人的共同徽号。同姓族人为祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名，因而堂号也含有祠堂名号之含义，是表明一个家族源流世系，区分族属、支派的标记；是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志；是寻根意识与祖先崇拜的体现。所以，堂号和郡望一样，都是中国姓氏文化中特有的范畴。也是中国人进行寻根问祖时不可不先熟悉的一个概念。

5、姓氏的族谱：

家谱，又称族谱、家乘、祖谱、宗谱等。一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱以记载父系家族世系、人物为中心，是由记载古代帝王诸侯世系、事迹而逐渐演变来的。家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中最具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。可作为数典认祖、研究历史、地理、社会、民俗等参考资料，它还是姓氏文化的重要组成部分。族谱还是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

6、姓氏的人文景观：

地名是人们对具有特定方位、范围的地理实体所赋予的专有名称。在中国农业社会，各地民系和家族以地缘或血缘为纽带，以土地为依托，形成传统的聚居习俗，各个地名也就往往以其姓氏并地貌特征和人文特征而名之。

7、姓氏的对联：

姓氏对联代表的是血缘关系，家族史的来源和发展。姓氏对联中，一般是以先人典故入联，以缅怀祖德、标榜家声为主，期后辈能继承祖业，光耀门楣。姓氏对联源自何时，目前没有史料文字记载。客家人向来具有追宗思源，不忘根本的精神，因此，包含祖宗功绩荣耀、品德成就的姓氏对联在客家群体里倍受欢迎、发扬光大，几乎所有客家居住的地方，都有浓厚的姓氏对联文化。

姓名字号的古代文化常识

1、古人的名不能和自己的亲人取相同的名字，特别是长辈，如果有相同的字眼就一定要避讳，将这个字给改掉，不然就是对长辈的不尊敬。直系的祖先其实也算在这个范畴里面，如果名字里面有相同的字也要避讳改掉。

尊者值得是尊贵的人，一般是指自己的上级和皇帝，名字当中不得带他们名字中的字，如果有就要避讳，将自己的名字改掉，不然容易被穿小鞋，甚至有杀身之祸。

2、字是指在本名以外所起的表示德行或本名的意义的名字。古代男子20岁女子十五岁，不便直呼其名。故另取一与本名涵义相关的别名，称之为字，以表其德。凡人相敬而呼，必称其表德之字。后称字为表字。

3、号，是指中国古代人于名、字之外的自称。如苏轼字子瞻，别号东坡居士。号多为自己所起，亦有他人所起。与名、字无联系。中国古代人于名、字之外的自称。简称号。在古人称谓中，别号亦常作为称呼之用。

扩展资料：

在古代，由于特别重视礼仪，所以名、字的称呼上是十分讲究的。在人际交往中，名一般用作谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼。平辈之间，只有在很熟悉的情况下才相互称名，在多数情况下，提到对方或别人直呼其名，被认为是一种不礼貌的行为。

平辈之间，相互称字，则认为是有礼貌的表现。下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字，但绝对不能称名，尤其是君主或自己父母长辈的名，更是连提都不能提，否则就是“大不敬”或叫“大逆不道”，所以便产生了“避讳”制度。

参考资料来源：

百度百科-表字

百度百科-号