美国人黑客帝国_美国的黑客

文章目录：

• 1、聊聊怎样评价电影《黑客帝国2》？
• 2、黑客帝国中的武器单品
• 3、为什么说《1984》是反乌托邦
• 4、美国人评的电影史上19部最伟大的功夫片，是哪19部？
• 5、跪求《黑客帝国》第一部、第二部、第三部观后感~要求将这三部影片融入到一篇观后感中，字数不少于两千字。
• 6、有谁看黑客帝国电影的？

聊聊怎样评价电影《黑客帝国2》？

《黑2》是系列里最差的，故事冗长拖沓，情节混乱不堪，出场人物众多，表演夸张欠火候，大量情节可有可无，很多人看完《黑2》是一头雾水，不知所云。但要论思想性，《黑2》最深刻，最经典，可惜的是，用电影表现哲学，表现思想，是很费力的。你长篇大论，深刻对白，华丽无比，却让人费解，不经意间触疼了观众疏懒的神经，强迫他们思考起来，这太难为人了，这不是复习高数，这是爆米花电影，过度思考有伤艺术。思想很精彩，艺术很无力，不够思想玩的。何况《黑2》的剧本繁乱芜杂，一大堆没必要出场的人说一大堆没营养的话，很多人物关系交待不清，还没记清长相呢，人就不见了，又好久不出来，像红楼梦一样。大家的表演也不到位，戏剧化，夸张，不自然，拿腔拿调，像演舞台剧。

黑客帝国中的武器单品

1、沙漠之鹰：特工出场时经常使用，由于威力太大后坐力也大，特工基本没打中过，除了黑客1中尼奥躲子弹时被子弹刮伤过、墨菲斯逃跑时打中过腿、黑客2打中过崔妮蒂

2、伯莱塔92/92FS、M9（伯莱塔92-SB-F）：沃卓斯基对森哥的致敬，尼奥和崔妮蒂小两口经常使用的武器、黑客3中被邹兆龙饰演的守护者使用过

3、英格拉姆Mac-10：和崔妮蒂的凌空飞踢一样，也是崔妮蒂经常使用的武器

4、MP5K：尼奥和崔妮蒂救墨菲斯时用过、在黑客2中陈虎（穿白衣服的那个）使用、黑客3里墨菲斯、崔妮蒂和邹兆龙饰演的守护者救尼奥时墨菲斯使用的两把加了ACOG的MP5K

5、MP9消声手枪：尼奥救墨菲斯时闯入大楼时使用过

6、SPAS-12：尼奥和崔妮蒂闯入大楼时，警察守卫拿的武器

7、M16A2：尼奥和崔妮蒂闯入大楼时，警察守卫拿的武器

8、M134“火神”机枪：尼奥坐直升机救墨菲斯时使用，打死了一个特工控制的警察

9、汤普森冲锋枪：黑客2里梅罗纹加手下使用

10、G36：黑客2里梅罗纹加手下使用

11、Uzi冲锋枪：黑客2里梅罗纹加手下使用

12、Glock-21手枪：黑客2里墨菲斯使用，使用了加长的弹夹

13、UMP45冲锋枪：黑客2双子星使用过

14、激光枪：黑客3中对付电子章鱼时用，只能对付一两个

为什么说《1984》是反乌托邦

　电影《黑客帝国》上映后，观众多为其电脑特技和精彩打斗所吸引，但此片其实蕴含着对于当代和未来社会的哲学思考。本文梳理了它的哲学和文学的远近背景，这能帮助我们了解西方现代哲学的动向，也有助于我们思考“学术探讨如何与大众文化相结合”的问题。

影片牵动欧洲哲学界

世界上很多哲学家和文化研究者正在对《黑客帝国》作出哲学和社会学意义上的思考。美国人威廉·欧文（Williamlrwin）所著的《黑客帝国和哲学》分析了现实与虚拟世界、人类与人工智能的关系。所谓哲学，不就是对各种关系的思考吗？这个思辨游戏在《黑客帝国II》上映之后继续进行。

今年6月22日，巴黎蓬皮杜中心的文学沙龙召集了一个哲学圆桌会议，大题目为“现实的荒漠”，这是为正在热映的《黑客帝国II》而召开的。一个大众文化的宠儿，美国制造，何以让这些法国知识分子产生思想碰撞的冲动？“在黑客帝国中重现的东西，正是高深莫测的康德主义。”法国哲学家扎拉德表述了自己对“黑客”的仰慕之情，并无半点扭捏。

法国《新观察家》杂志说，《黑客》系列突然唤醒了人们在这十多年里沉积下来的对哲学的诠释热情，柏拉图、康德、尼采、超验主义、法兰克福学派和后现代理论，都被赶到这个熙熙攘攘的集市上。思想被不同口味的人放上不同的摊位，供“黑客”Fans们各取所需。面对这令人眼花缭乱的哲学“矩阵”，柏拉图和康德或许会颇有兴致，看着自己的思想被好莱坞附体于一个需要“枪，很多枪”的酷哥身上，对青少年来一次哲学入门的启蒙。

本片编导沃卓斯基兄弟据说都是书虫，哥哥拉里喜欢的是哲学，佐葡萄酒；弟弟安迪爱科幻小说，配黑啤。在拍《黑客》系列之前，两人的电影从业经历基本空白。《黑客帝国》的剧本大约1995年就写好了，当时没有人能看懂——到现在为止，看晕的人还是多过看懂的人，这或许可以证明两人的哲学天分？

据说沃卓斯基兄弟在开拍《黑客帝国》第二三集的时候，吩咐演员在看剧本前要先看当代法国大哲学家让·鲍德里亚的著作。事实上，在《黑客帝国》第一集中，细心的影迷就发现鲍德里亚的书《拟仿物和拟像》（Simulacres

et Simulation）是尼奥手中的道具。

《新观察家》的记者采访鲍德里亚时发问，人们发现《黑客帝国》明显从他1981年的著作《拟仿物和拟像》一书中掠美，对此他是否感到惊讶。鲍德里亚哈哈一笑：“沃卓斯基工作室确实在第一集完成之后和我联络过，希望说服我加入到他们的后传工作，但这显然是个难以想象的提议。”但鲍德里亚还是不吝大师的身份，和记者八卦了一番《黑客帝国》的哲学符号问题，他说，《黑客帝国》系列把“现实的荒漠”这一命题做到了极致——机器设备的扩张不可阻挡，人类没有第三条出路：要么在数字化的系统里被数字化，要么被系统抛离到边缘。

美国学者斯·贝斯特道·凯尔纳在《后现代理论》中说，鲍德里亚最好的作品可以与菲力浦·狄克、威廉·吉布森等人的小说一并来读，它们都是提出了对未来世界的设想，这些设想很好地说明了当前高科技社会的实际状况。这些小说具体化了后现代范畴，而且鲍德里亚本人也深受这类小说的影响。

鲍德里亚1995年的著作《完美的罪行》中有这样的警句：“影像不再让人想象现实，因为它就是现实。影像也不再能让人幻想实在的东西，因为它就是虚拟的实在。”这也许可以当作《黑客帝国》的注脚。

美国人评的电影史上19部最伟大的功夫片，是哪19部？

美国著名娱乐杂志《娱乐周刊》近日选出电影史上19部最伟大的功夫片是：

结果李连杰的《精武英雄》、《黄飞鸿》、《英雄》及《太极张三丰》，李小龙的《龙争虎斗》及《猛龙过江》，以及成龙的《醉拳2》及《警察故事》，还有 《五毒》、《少林三十六房》、《白发魔女传》、《杀破狼》、《功夫》、《卧虎藏龙》，以及奇洛·李维斯主演的《黑客帝国》等。

补充

《精武英雄》是北京电影制片厂与正东制作有限公司联合摄制的动作电影。由陈嘉上执导，陈嘉上、叶广俭、林纪陶合作编剧，李连杰、钱小豪、中山忍、周比利等人主演。

该片主要讲述了精武门弟子陈真追查师父霍元甲的死因，并证实了师父确是日本军官藤田刚下毒致死，最后陈真打败藤田刚为师父报仇的故事。

该片于1994年12月22日在中国香港公映。

《黄飞鸿之壮志凌云》是由徐克执导，李连杰、关之琳、元彪、郑则仕、张学友、午马等主演的动作电影。该片于1991年8月15日在中国香港上映。

该片讲述了清朝末年，佛山武师黄飞鸿常教人练武可自强救国，但见政府苟且，洋人横行，民众受苦，渐觉单凭武术不足以解国困，于是努力寻找其他救国出路，并不时与洋人作对。

跪求《黑客帝国》第一部、第二部、第三部观后感~要求将这三部影片融入到一篇观后感中，字数不少于两千字。

一口气看完《黑客帝国》三部曲，让我想起了以前看过的一本书，这本书叫《苏菲的世界》，在书中苏菲遇上了一位哲学老师艾伯特，苏菲随着艾伯特学习了从古自今所有重要的哲学家，终有一天，她意识到自己生活在一个虚构的世界，于是她跟着艾伯特逃离了书本，也就是逃离了作者的虚构。当时我就产生了奇异的感觉，如果我自己也是生活在一个被人虚构的世界呢，那么所有一切都不是自己想做的，而是迫不得已的，更确切的是任人摆布的。如果自己的世界的虚假的，那么周围人的世界也是虚假的，人类的历史也是虚假的，那么真实在哪里呢？

同时也会想起另一部美国电影，彼得威尔的《楚门的世界》，楚门从小到大生活在一个人造摄影棚中，所有的一切都是为他所设，连女朋友都是，直到有一天他发现了不对劲，就好像电脑系统的漏洞一样。人类具有崇尚自由和揭露真相的天性，因此楚门也像苏菲那样逃出了那个虚假的世界。

但是这两个例子不能完全概括《黑客帝国》中所讲述的真实与虚无的关系。《黑客帝国》所要讲的东西也不仅限于此。

萨特的存在主义哲学说，存在不等于活着。动植物也活着，它们虽然存在，但并不需要思考存在的意义。人是唯一意识到自己存在的生物。一个东西只是在己（in itself）而人类却是为己（for itself）。他还说，人的存在比任何其他事情都重要。我存在的这个事实比我是谁要更加重要。

海德格尔也指出生存问题总是通过生存活动本身来澄清的。人的本质乃是为了替这个在者保管在的真理而消耗。存在主义者人的存在必定就有人的意义，然而意义并不固定不变，意义随着此时此地的变化而改变。而虚无主义者则否定人的存在具有意义。

另一位存在主义哲学家加缪在《西西弗的神话》中阐述的是，西西弗受到惩罚，每天重复的要把同一块石头推到山顶，尽管这样的存在是荒诞的，但是他是幸福的。因为他不用去考虑的生存的意义，他的任务就是推石头。

《黑客帝国》就是在一定意义上说明了无论人生存于一个多么荒诞或者虚无的世界，他的存在都是有意义的，在某种意义之中，如果有一些必须的事情去做，那么他是幸福的。

观众在看《黑客帝国》的时候，觉得一开始难以接受，我自己就先楞了一会儿，第一遍的时候根本没看懂，不过随着好奇变为一定要深入了解华卓斯基兄弟在描述一件什么事情的强烈的透视欲之后，我又坐下来看了三遍，我的意思是三部曲各看了三遍，我看着这个故事、不断的在展开、持续，然后自我解析，像这样的过程可以带给我更丰富、更深入的意义。这也是我们原有的架构，也是我们在第二集都同意的一些基础，其一就是要尼欧继续在母体王国中学习，而有更新更拓展的认知，他已经知道了有祭师的存在，并且代表一中女性，还有造物主，代表了较为雄性、理性与数理的方式，还有那个法国人，他拥有不可思议的，快乐的能力，一种糜烂的快乐能力，这个不断演进的母体，这些强调的因素在于母体就是三大界之一，这三界依然是分裂的，是分崩离析的。

尼欧一开始只是个真实的躯壳，后来变成瞎子，现在他看得见世界的光，他的确面对一个有光与能量的世界，在《黑客帝国》三部曲中，记得金色的光芒永远是心灵的象征，所以，他开始看到这个世界，一个光芒与能量的世界，他必须成为世界的光芒，而史密斯，某种意义上来说代表已疏远的灵魂，史密斯用他的方法来撕裂与破坏，但他是属于邪恶的一方，而尼欧最后得投降，让史密斯进入他体内，然后尼欧进入史密斯，最后影片呈现给我们的

便是融合的画面。

在最后的二十分钟是最不能错过的，他们从躯壳的世界转换成蓝色，尼欧是瞎的，他看不到，他们向你显示，性灵的、光亮的世界，当他与之结合之时，就可拯救这些区域，这些处于战争中的区域，如过你朝这方向看，影片开始就是如此，我认为这是非常防御性的解释，然后你再回头看所有三部曲，你会发现这是完全不同的故事，它变成很有特色，突然间，这些事物，从法国人到祭师说的，“你看看？我是电脑程式，是机器来的” 你会目瞪口呆的说：“哇”，起初，这很惊讶，但它变成整体的一部分，而且紧密连接。

从创世大爆炸，到每一个母体的开始，在我们的文明中并没有这种现象，无论是美国文明还是世界文明史，要将《黑客帝国》三部曲作为一个完整的系列加以阅读或观看、诠释，这三部曲最有意思的地方在于每一部分都在对我们透露其他部分的内涵。

共有三界：身、心、灵。就是锡安、母体与机器三界，三大王国都持续的在改变与演进，我们很快就可以看到这类的演进，是以一种非常快的速度在进行。

若机器真正是在中心，若机器真正是纯洁的灵魂，那么是人类的堕落与虚荣，使机器因而转变，是人类造成的，不是机器造成的；当你否定灵魂，当你远离灵魂，当你对抗它，拒绝它，它就会像地狱之火一样出现，换句话说，它会像恶魔般想要毁灭你，换句话说，只要你对它友善，机器便会停止攻击，因为他们就像不再是受到上帝的爱拒绝的，或是被灵性拒绝，或是被灵性排挤，所以史密斯与尼欧融合为一，成为物质与反物质的共同体，机器停止攻击，光芒开始笼罩三界，

《黑客帝国》里的精神层次：华卓斯基兄弟是综合东方、西方、北方与南方的精神，所以我们可以看到犹太哲学，可以看到禅学，还可以看到诸如此类的道家哲学，基督徒有个神秘论调：地狱是被上帝之爱拒绝的火焰。

真理回到根源，它没有回到世界，他真正的回到万物之源的基础，我相信他与崔妮蒂都是，母体正在转变，而机器世界恢复光明，照耀锡安，他们被整合，不再分开，不再处于战争中，最后的信念，但我总是相信，总是相信。

诚如各位所知的，这世上有两个非常普通，却有不同形式的，心灵解放教派，一个是释迦牟尼佛祖，另一个就是耶稣基督，耶稣基督的形态是神人合一，而其他人被拯救，但并没有得到光或性灵，然而在佛教传统或西方的秘教，包括神秘的基督教，每个人都有性灵，而且可被解放。

华卓斯基兄弟做的电影代表什么，在于他们将其他的变化做得很民主化，如果他们继续做下去，让每个人都拥有性灵，就像尼欧与崔妮蒂，这两兄弟有点像在玩弄这个观点，并将未来的观点留给观众，但在这部电影中有点像救世主留下的伏笔，当他们融合之后再拯救这个世界，让他们变得完整、痊愈，留下一部分的伏笔——救世主是民主化的，套入爱默生深奥的说法：“每个人深入的挖掘他或她的灵魂。”建立其独特的关系，与比他们更大的事物，尤其是拥抱爱的信念者建立其关联，这是在自然之中，这是在历史之中。

华卓斯基兄弟真的想收录一种丰富的哲学、心灵，社会，政治的论述，在这与众不同的故事中，这是令人敬佩的，视觉的刺激，那是突破性的，一种荧幕的呈现，这是一个伟大的作品，你可以从千百个角度和千百个方向来阅读，更好的是华卓斯基兄弟没在舆论上说出他们的解释，因为他们希望每个人都有自己的解释，另一件事是你也可以从动作片的角度来看，上千万的人看过也很欣赏，即使只是单纯的享受，欣赏艺术的乐趣也行，最好的是，你可以愈看愈深入，当我们谈论到海德格和奥义书及叔本华和柏拉图，爱默生，各位想想？华卓斯基兄弟也是其中的一份子，因为他们了解这东西，一个如此大成本的电影，绝对是稀有的，他们是在宣扬艺术，而不仅仅是票房。

曾有人说过：“这是一种现象，这不愧为不朽之作。”让我用爱默生的名言作为注解，爱默生说：“历史只是无稽之谈，倘若它与我自己的存在与转变无关”。换句话说，历史是自我的故事，而你说的就是教化，我相信我们有看到还有就是一种平等化，当人变成神，让神变成人类，而且不造成混乱，但失去神力之后，就只是一个平凡的他，一个落入凡间的神，那就是我们在这部影片里看到的，我要拿你跟我在一开始就指出的事，作为结论，我要大声的对影评家说：“ 不去了解整个三部曲，你就无法了解《黑客帝国》，他们在最后的二十分钟有许多的关键，我的意思是，谁会想到，机器是光的产物？“如果你能像我一样看到他们就知道他们是光做的”。

这部戏变成高竿的棋赛，不像一般善恶对决这类“好人/坏人”等无聊的东西，一般的电影大都如此，我想从哲学的层面来说，如果我们看威廉·詹姆士的著作《信仰的意志》，他的论述正好呼应克里佛的《信仰的道德》，我们就会发现信仰的中心，是一些状态，是在这些状态下，该信仰哪个，该相信什么，信仰的意义何在，就是在那种哲学的层次上，但却是以后现代主义的形式来表现，而且又兼具荷马的风格类型，从维吉尔、亚历山大波普到可斯卡山扎基1938年的《奥德赛》，我们开始在电影艺术里体察到政治美学，生存的价值，与心灵的复杂性。

我认为这部影片是我们这个时代最具代表性的电影之一，所谓的力作，都是呈现出来的影象，这是批评，以某种方式来说是对一个主权的控诉，是非常不同与维吉尔的，但同时他也涉及到我们个体的生活与其意义，以及我们群体的生活与各种权利组织的关键，权势的结构，顺应与服从的形式等等，

历史之作，必将带来历史性的转变，华卓斯基兄弟哪怕就只是导演了这三部电影，也必将永载电影史。

有谁看黑客帝国电影的？

看过后天么，美国人拍的电影，扮演正义，挽救人类的角色就都是他们自己扮演的。所以都是美国人就正常了。看过加勒比海盗么？据说美国人都看不懂。一部再好的电影也有硬伤，更多是人们的苛刻。既然他是科幻，就不要那么挑剔的去看吧。