娱乐至死的看法_娱乐至死的本质

文章目录：

• 1、《娱乐至死》这部书的主题思想是什么？
• 2、如何看待当下的“娱乐至死”现象？
• 3、如何看待“我们处在一个娱乐至死的时代”这一观点？
• 4、娱乐至死的现代意义是什么?

《娱乐至死》这部书的主题思想是什么？

“娱乐至死”并不算是一个新鲜的概念，或者说，自从尼尔·波兹曼的《娱乐至死》出版以来，它就无数次地被人们提及，从电视普及的年代，到网络主导的现代，这个概念从未远离我们，并且一步步地证明着自己的存在和影响力。

在《娱乐至死》中，波兹曼为我们描述了一场1854年的政治辩论，交锋的双方是亚伯拉罕·林肯和斯蒂芬·道格拉斯。辩论的规则可能会让我们有点吃惊，道格拉斯走上台后，需要首先讲整整三个小时，接下来，林肯再讲三个小时，然后，道德拉斯还会再次登台，进行反驳。这一来一回加起来，就要超过七个小时。结果轮到林肯发言的时候，他发现已经到了吃晚饭的时候了，于是就和现场的观众们说，你们先回去吃饭吧，吃饱了回来继续听。当时的观众非常愉快地接受了这个建议，一切也都按照林肯的计划进行。波兹曼讲完这个故事后，在书中感叹道：“这是怎样的听众啊！”

印刷品适合进行理性思辨，电视适合进行娱乐，如果我们用电视来思考严肃的政治信息，就会变成娱乐至死的物种。听到这里你可能会想，波兹曼也许说的没错，但他讨论的是印刷时代和电视时代，和我们现在生活的环境，关系其实不大。

这个故事告诉我们一个重要的道理，人类不仅会塑造技术，技术反过来，也会塑造人。作为麦克卢汉的信徒，波兹曼非常同意“媒介即信息”这个观点，不过，他认为这个说法也有一个美中不足的地方，按照波兹曼的原话来讲，“媒介的独特之处在于，虽然它指导了我们看待和了解事物的方式，但它的这种介入却往往不为人所注意。我们读书、看电视或看手表的时候，对于自己的大脑如何被这些行为所左右并不感兴趣，更别说思考一下书、电视或手机对于我们认识世界有怎样的影响了”。因此，波兹曼换了一个比喻，认为“媒介”更像一种隐喻，潜移默化、甚至出人意料地改变着我们的认知。因此，如果我们想深入了解一种文明，最有效的途径，便是了解这种文化中使用的传播工具。

如何看待当下的“娱乐至死”现象？

个人看法：

进入互联网时代，尼尔·波兹曼的理论依旧具有现实意义，我们仍需对新媒体的“娱乐至死”保持警惕，更为重要的是，肯定正当娱乐的价值，警惕过度娱乐带来的负面影响。对抗娱乐至死，需要艺术创作者保持对艺术的真诚，同时艺术欣赏者更要保持自己的独立思考和审美判断。

泛娱乐化的隐忧

网络时代的新媒体，以更为自由、更为开放的态度表达新的内容，影响新一代的观众，而观看这一新媒介的观众也在重新塑造着新媒介的走向。

从网络综艺来看，由于网络节目创作与电视节目相比更为自由，也就更偏重娱乐精神的释放，容易滑向媚俗的边缘。《吐槽大会》第一季第一期就因言语露骨、尺度过大而被下架，《奇葩说》也因话题过分敏感而遭到删减。窥私、猎奇、博眼球一度成为网络综艺出奇制胜的“法宝”。

归根结底这也只不过是对娱乐精神的片面理解。“重口味”热辣话题的确符合注意力经济的规律，能以最低的成本吸引用户，成功触及年轻人的“痒点”和“痛点”，成为网络剧最佳的上位方式。

然而只注重对娱乐精神的发掘，为了眼球经济而不惜牺牲意义，放弃了对艺术的品味和对社会的责任，最终只能陷入娱乐至死的境地中。

如何看待“我们处在一个娱乐至死的时代”这一观点？

“一夜潮流”发生过很多次，超女，跑男，民谣，宋仲基，像烟火一样，一个接一个爆发，光彩夺目，然后迅速灰飞烟灭，不留一丝波澜。炸裂的后脑勺和浴缸里的呕吐物，至少还是宿醉过后的纪念品，而这些比烟花消散的还快的娱乐节目，却只为新浪微博贡献了当天热点。

这现象有毛病吗？

每天朝九晚五，跪舔完老板，安抚好甲方，追个娱乐节目，做个脑残粉，还要被上纲上线了怎么着？

在我看来，娱乐无罪，意淫长腿欧巴也没有错，人们有权利选择娱乐放松，选择宿醉，选择做沙发土豆，这跟读书健身学习一样，无非都是个人选择罢了。

但是这个现象有毛病。

这个动不动就全民娱乐的现象有毛病。

生活节奏快，群众用娱乐来调剂一下生活无可厚非，但是这种娱乐节目快速的火爆和落寞，反映了一个问题，大众自己的判断和选择能力不够，民谣火了，身边的人都在听民谣，于是我也买了把吉他，过段时间，嘻哈火了，我觉得很酷，尽管对嘻哈背后的街头文化只略知皮毛，也琢磨着弄个纹身和脏辫，这一个接一个的全民狂欢，是少数人的精心设计，舆论引导，和一群不加选择紧跟潮流的观众。乍一看，双方都能获利，一点毛病没有。但是稍微细想一下，就会发现其中被消费的是大众的时间和注意力，人们被一个又一个精心设计好的娱乐节目吸引住眼球，追完一部电视剧，马上又会有新的综艺，人们沉浸在彩色的娱乐泡沫里，轻松又愉悦，这个美好的泡沫隔绝了外面的世界，让人们意识不到，也不再关心外面的世界。

曾经看过一本书，叫《美丽新世界》，在这个作者预测的未来世界里，压抑欲望是罪恶的，这个世界里提倡“每个人都是属于别人的”，所以人们没有固定的伴侣，也无需压抑自己的欲望，这里有感官电影，有无穷无尽的娱乐项目，每个人的职责一开始是被设定好的，只要完成了工作，剩下的就是娱乐，所以这里的人们看起来都很快乐，因为欲望都能得到满足，也有各种最新的娱乐项目刺激着他们的神经，这样的新世界，听起来似乎是美丽的。

但是问题出在哪里呢？

在我看来，无尽的消遣使人们无心去思考与自身相关的更复杂严肃的问题。在满屏大长腿和小鲜肉的轰炸之下，人们兴奋的阀值越来越高，这年头，连完整的看完春晚都成了对毅力的考验，像国际关系，医疗福利，文化审查之类的严肃话题已经触动不了大众的神经，尽管这些话题跟我们生活紧密相关。人们在日益发达的娱乐业中逐渐沉沦，进而丧失了思考与辨别的能力。我们不再对政治、社会报以关注与关心，对一切了无看法，只等他人灌输。我们不再思考自己的结论，而是跟随大众舆论。

转自知乎

娱乐至死的现代意义是什么?

娱乐至死指通过电视和网络媒介，娱乐得以达到至死的目的；一切都以娱乐的方式呈现；人类心甘情愿成为娱乐的附庸，最终成为娱乐至死的物种。

《娱乐至死》是美国媒体文化研究者、批判家尼尔·波兹曼于1985年出版的关于电视声像逐渐取代书写语言过程的著作；同时也是他的媒介批评三部曲之一。

电视本身的性质就是娱乐性的，这表明在电视上所展现的一切都是娱乐，都是为了娱乐。观看电视不需要思考，但人们能获得情感上的满足。而正因为电视的包罗万象，其他的一切都按照电视的要求来塑造自己，最终成就了娱乐的时代。