体育与善_体育与善美

文章目录：

• 1、中国古代体育与道德教育的密切联系！详细回答
• 2、体育活动的善恶标准是什么
• 3、体育教育中德育内容有哪些？
• 4、体育与道德作文600初二
• 5、体育与道德的作文
• 6、体育文化。多多易善

中国古代体育与道德教育的密切联系！详细回答

首先，根据相关资料显示，中国的古代体育思想深入的影响了人类进步的历史。

中国的古代：农业时期的体育活动主要以养生为主，人们讲究“天人合一”的哲学思维，开展各种武术、节令活动如：踏青、登高、观灯、拔河、等等，我们伟大的中华民族，在数千年的历史发展中，依靠自己的聪明才智，为人类文明作出了许多卓越的贡献，古代体育思想和实践活动就是这许多贡献中的一个重要内容。古代体育思想及实践活动基本是奴隶社会、封建社会条件下体育活动发展变化之需要的反映。即可以从以下六个方面了解中国古代体育思想史：

1　儒家以伦理为中心的体育思想

孔子是儒家的创始人，他的伦理思想的核心就是仁，几乎统摄恭、宽、信、敏、惠、敬、勇等一切道德观念。“仁”的基本观念内容有三：一是“仁者，爱人。”这是讲人与人之间要有同情心、爱心。二是“忠恕”。“忠”就是自己要站得住，同时也要使别人站得住；自己事事行得通，同时也要使别人事事行得通。 “恕”就是自己不愿意的，也不要强加到别人身上去。三是“克己复礼为仁”。所谓“礼”就是指宗法等级秩序，克制自己不正当的感情欲念。遵守宗法等级秩序就是“仁”。同时孔子强调文武兼备。正是在这样的思想指导下，孔子在礼、乐、射、御、书、数的六艺教育中，强调了射和御的教育，强调了礼乐和射御的结合，达到造就文质彬彬、尽善尽美人格的境界。孟子继承了孔子的的体育思想，在孔子的基础上更加强调伦理性。荀子作为儒家的代表人物之一坚持唯物主义世界观，强调以动健身的体育思想。孟子和荀子的体育思想主要表现在形神兼具、以动养生，学以致用、技贵于精，公平竞赛、广招贤才几个方面。儒家思想的等级观念在体育上的表现主要是礼射。礼射包括有大射、宾射、燕射、乡射。在礼射中“明君臣之义”，“明长幼之序”，“以此观德行”，从而达到巩固宗法统治的制度，具有鲜明的阶级性。儒家思想对中国古代体育道德发展的影响是深远的。在武术中表现为不伤对手而是自卫，见义勇为、敢于斗争，尊重对手、光明磊落，自我克制、自我完善。在古代的其他体育项目中也强调公平竞赛、作风正派、服从裁判、不责怪人等几个方面。

2　道家道法自然的体育思想

老子是道家的创始人。在他的著作《道德经》中强调法道、贵柔、重啬、节欲、守静的体育思想。道家的继承人宋钘、尹文在老子思想基础上提出了气功锻炼的体育思想，强调习练气功一定要遵循自然的变化规律，才能取得良好的效果。庄子、葛洪也提出了自己的体育思想主张。老子的思想对中国古代武术的发展产生了深远的影响。从“熊经鸟伸”的动物模仿到“象形武术”的发展，《少林拳术秘诀》中的“养生”到“炼气，这里都蕴涵了道家的道法自然的思想精华。

3　墨家“尚力”的体育思想

墨子是墨家的创始人。提出了“尚力”的体育思想。墨子尚力是强调人的主体能力。这里包含了人的体力和脑力。与此同时，墨家强调形与神、生命与运动的辩证关系，重视身体健康和身体锻炼，重视尚贤举能和军事体育，对武侠思想和精神产生了深远的影响。组织严密、苦行生活、尚武崇勇、重义轻利这种武侠精神对后世影响深远。

4　兵家攻防技击的体育思想

攻防技击是在原始人类的生活生产中产生的。古代武术与古代军事武艺具有同源性和相异性。社会的进步使原始的格斗向武术转变，民族文化精神奠定了武术技击理论的思想基础，社会发展的需要形成了武术的套路。《孙子兵法》对武术技击出生了深远的影响，《内家拳法》和《剑经》以及“少林棍”形成了鲜明的攻防技击特点。

5　阴阳家对立统一的体育思想

《周易》是中国文化源头的经典之一。对中国传统文化的影响是极其深刻的，在体育方面的影响也是非常深远的。从太极观念到太极拳、从周易八卦到八卦掌的产生、从五行学说到形意五行拳的产生，使我们清楚地看到阴阳对立统一规律在古代体育中的运用和影响。

6　中国古代的尚武思潮

剑是古代的卫体兵器。在中国历史的长河中，剑被赋予了思想文化的内涵，在佩剑之风中，“剑”可以是权力的象征，可以是侠义精神的体现。尚武之风是中国古代的一种精神特征，在不同的朝代有着不同的特点。春秋战国时期的齐人具有尚武精神，赵武灵王进行了“胡服骑射”的改革，秦代的尚武之风促进了军事武艺的发展，汉代的尚武之风发展为重文轻武“独尊儒术”，唐代的尚武之风产生了武举制。7　古代体育娱乐性表现

娱乐是人类生命活动的重要方式。娱乐体育的产生是人类发展的需要。古代体育的娱乐性主要表现在情于中形于外的自娱自乐、以竞技为乐、以益智为乐、从祭祀到民俗。在体育娱乐活动中产生了理想的政治化倾向，如艺与礼的结合、欢乐包蕴乐观、对称蕴涵中和、供统治者贵族娱乐等。

其次，有中国古代体育思想可以了解到其对人类贡献中的价值：

1在指导思想上与奥林匹克意义相通。奥林匹克主义是增强体质、意志和精神并使之全面均衡发展的一种生活哲学。奥林匹克主义谋求体育运动与文化和教育相融合，创

体育活动的善恶标准是什么

不恶意伤人，不故意带小动作。这样就可以了，毕竟体育活动大多都是竞技，都想拿个好成绩。

体育教育中德育内容有哪些？

爱国主义教育、理想教育、集体主义教育、劳动教育、人道主义与社会公德教育、自觉纪律教育、民主与法制观念的教育科学世界观和人生观教育、心理健康。

中小学的德育原则主要有：

1、道德认知与道德实践并重。又称理论和实践相结合的原则、知行统一的原则。

2、严格要求与尊重信任。 严格要求是指严格按照教育方针和德育任务，对学生进行教育；尊重信任是指在民主平等的基础上关心学生的成长，尊重学生的人格，信任学生能在教师的指导下自主发展。

3、统一要求与个性发展相结合。保证所有学生的发展同社会发展的总方向相一致，又要针对学生的个别差异，有的放矢地进行教育。

4、集体教育与个别教育并举。通过集体来教育个人，又要通过个别教育来加强和影响学生集体。

5、学校教育和社会影响相统一。既要重视学校教育在青少年品德形成过程中的主导作用，又要重视社会各方面的影响，相互配合，协调一致。

扩展资料

体育教育的目的

1、倡导全面、和谐发展的教育。改变课程过于注重运动技能传授的倾向，强调形成积极主动的学习态度，使获得基础知识与基本技能的过程同时成为学会学习和形成正确价值观的过程。

2、重建新的课程结构。改变课程结构过于强调学科本位、内容过多和缺乏整合的现状，以适应不同地区和学生发展的需求，体现课程结构的均衡性、综合性和选择性。

3、体现课程内容的现代化。改变课程内容“难、繁、偏、旧”的现状，关注学生的学习兴趣和经验，注重培养学生终身体育的意识和能力。

4、倡导建构的学习。改变课程实施过于强调接受学习、机械训练的现状，关注学生的个体差异和需求，倡导学生主动参与、乐于探究、勇于实践，培养学生获取新知识的能力、分析和解决问题的能力以及交流与合作的能力。

5、形成正确的评价观念。改变课程评价过分强调运动成绩的现象和过于注重甄别的功能，发挥评价促进学生发展、教师提高和改进教学实践的功能。

6、促进课程的民主化与适应性。改变课程管理过于集中的状况，实行国家、地方、学校三级课程管理，增强课程对地方、学校及学生的适应性。

参考资料来源：百度百科-体育教育

参考资料来源：百度百科-德育

体育与道德作文600初二

这个社会上，道德品质不可少，人因为道德而美丽。 我读过意大利诗人但丁的名言：“一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却难以用知识去弥补。”这句话让我知道了道德的重要性。让“谢谢”“没关系”“不用谢”成为你的口头禅，在生活中多让一步，少一些不必要的争执、吵闹，让你的心灵得到道德的洗礼！ 怎样做一个有道德的人？我个人认为，首先要做到“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。三国时期的刘备也曾经以此教导过他的儿子。我们如果能够从身边小事做起，严于律己，那么我们每做一件事情，我们的道德水平就会得到一次升华。积跬步，以至千里；汇小溪，以成江海。我们要善于由大及小，从大处着眼，从小处着手，决不要以微小而不足道，细小而不足为。做一个有道德的人，要注重培养自己的道德观念，必须注意到知、情、意、行的统一。不能只讲动机不计效果，也不能只根据效果去判断其善恶。要注重道德认知，处理好知与行的关系，注意实际行为的锻炼，在实践中增强道德情感、意志力。在我们的生活中完全可以去做，往往还是那些不起眼的小事中蕴含着道德的真谛。 　

如果你留心观察电视广告的话，你就知道，经常出现关于道德的公益广告：“一个老太太上了公交车，一看没位置了，老太太只好站在车子上，过了一会儿，有人提出建议，给老太太让位子，大家你推来，我推去，搞的车子里一团糟，最终还是没人让位子。可能一个小伙子感觉到了自己不对，马上起来给老太太让位子，让老太太坐了下去。”“在一辆地铁上，一个人把可乐瓶扔在了地上，令人惊讶的是竟没有一个人把它捡起来，而是把它当皮球样的踢来踢去，终于有一个人忍不住了，把他它起来放到近在咫尺的垃圾箱里”这样的事例还有很多很多······ 　

在这些事例中，特别是小事当中，特别能体现出一个人的道德品质好不好。当然，关心家人，也是一种好的道德品质。比如：给工作了一天的爸爸妈妈捧上一杯茶，为学习困难的同学解答一个疑难问题，在公交车上主动为年迈的老人让座，把被风吹歪了的小树苗扶正，见到纸屑弯腰捡起等，只要我们从每一件小事做起，我们就会成为有道德的好少年。古往今来，沧海桑田。虽然时光在流逝，时代在变迁，但是道德建设的重要性不仅没有消减，反而与日俱增。我们党和政府对公民的道德建设十分重视。道德是石，敲出希望之火；道德是火，点燃希望之灯；道德是灯，照亮人生之路；道德是路，引导人们走向灿烂辉煌。现在开始，从自己开始，自觉地做道德建设的宣传者、实践者和捍卫者，做一个有道德的人。

体育与道德的作文

日本一位名牌大学的毕业生到一家颇具实力的公司应聘面试，主考人对这位才华横溢的大学生提了一个问题：“你抱过你母亲的脚吗？”

年轻的大学生被主考的提问弄愣了，满脸排红。主考官接着又说：“明天这个时候，清你再来，不过有一个条件，你必须抱抱你母亲的脚。”

青年红着脸走了。他闹不明白主考官的用意，但无论如何，自己也要按照主考官的要求抱抱母亲的脚。

青年大学生早年丧父，贫寒的家里只有他与母亲相依为命。母亲靠替人做佣人，才供他读完大学。青年大学生其实是理解母亲的，也很爱他的母亲，但他压根儿没抱过母亲的脚，他不知抱母亲脚时心会是一种什么样的滋味。

青年回到家时，母亲还没归来。他想母亲长年在外奔波，那双脚一定疲乏，今晚，我一定要替她洗洗脚，然后轻轻按摩一番。

母亲很晚了才归来。青年请母亲坐下，然后端来一盆热水，右手拿毛巾，左手握住母亲的脚。陡然间，他发现母亲的脚竟然像木棒一样坚硬。青年大学生顿时潸然泪下，紧紧将那脚拥在怀里，久久不肯松手开。

那晚，青年如约去了那家公司，心情沉重地对主考官说：“我现在才真正明白，做人是那么不容易，成才又是何等的艰难。你让我明白了一个极其简单的道理，人只有理解母亲，他才可能善待自己！”

主考官这时笑了，点点头说：“你明天来公司上班吧！”

主考官旨在考验处轻大学生的悟性，岂料却让一个人的灵魂获得了升华。

年轻大学生从此铭记着母亲的艰辛，也一刻不忘自己肩负的责任。没几年，他便成长起来，而且做了一家大公司老板。故事一度让我感动，也令我深深地羞愧。

母亲靠着替别人做洗衣工送我读完大学，可对她一生的血泪辛酸，我除了感激，似乎已没了别的表过方式。相反，在我放纵自己的性情干无聊事的时候，又总是把母亲的牵挂当作一种负担，甚至不止一次地抢白母亲说：“我已经长大了，你就甭管了！”每每这时，母亲眼里便一片茫然。

然而，若干年后，当我看到这则故事，当我抱着比日本大学生更虔诚的心态去替母亲洗脚的时候，我竟情不自禁跪下了，抱着母亲的双脚硬咽不止。我轻抚着母亲脚上冻疮留下的疤痕，亲吻着被岁月磨损的脚踝，擦拭着被生活挤压变形的脚趾，自己仿佛又回到了童年，眼前满是母亲奔波不停的疲惫身影。

怀里的那双已显衰老的母亲的脚浓缩了母亲一生一世的沧桑，镌刻着母亲抚育儿子的满腹辛酸。母亲正靠了那双脚，才满世界奔跑，才一次又一次为她的儿女们带回希望。母亲的脚踩出了儿女的前程，却送走了自己的青春；母亲的脚曾站立成一棵大树，为儿女遮风挡雨，可同时又被岁月剥蚀，风化成炭；母亲的脚，其实已不仅仅是一双脚，那分明是支撑世界的擎天柱，是托举未来与希望的脚手架。

握母亲的脚在手的那个夜晚，我终于读懂了母亲，也才真正明白了人活着其实就是为奉献。

许多年以后，当我终于长成一棵大树，当我坐在偌大的教室里给那些虔诚地唤我老师的朋友谈创作体会的时候，我就告诉他们；要想真正读懂人生真谛，不妨回去握握母亲的脚，那是一部比任何经典教材都具震撼力的巨著，读懂了它，你就读懂了整个人生。

我不知我的朋友们是否真回家拥过母亲的脚，但我是记住了这点的。当我飘飘然的时候，当我目空一切找不着自己的时候，当我颓丧甚至快堕落的时候，就会抽时间回到故乡，挑有月亮的宁静夜晚，坐在院里，为母亲洗脚，而后轻握着，闭上眼，平心静气地用灵魂去感触那沧桑、那高贵、那凛然。只在眨眼间，整个人就清醒了，亮堂了，没了失落的烦躁，没了落寞的苦恼，没了成功后的自以为是，人回归自然，心态趋于平静。

握母亲的脚在手，其实是握着自己一生的命运。

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印象中的圣诞节总是如此舒适怡人。印象中的12月全然没有冬日的凛冽，只存在春天的温暖。小学最后一束梅花开放，开放在梅花应当开的节日——圣诞。

每到这天降临，不论你是谁，桌上总会横七竖八地摆满贺卡，写满祝福的语句。远方被色彩的蜡笔涂抹，配上纷纷扬扬的大雪，献出圣诞节的纯真无邪。放学后，同学们莫不在小摊买彩带、买气球，冒着鹅毛大雪点缀教室和走过的每处路段。学校丧失往日的尊严，取而代之的是圣诞节浓郁的气氛，还有那久违了的安谧恬静，优雅芳香……

在那梅花开的季节中，无处不存在欢乐，把平日里激烈的竞争甩在脑后。小学洁白无瑕的圣诞节，大家齐心协力，在教室里外插满彩带鲜花，前来上学的伙伴也总会被欢笑声掩埋的。这笑不是愚人节的嘲笑，这笑不是儿童节的微笑，更不是胜利时惟我独尊的骄傲。再看看课桌上堆积如山的贺卡和同伴不厌其烦的“圣诞快乐”，一种如家般的暖流涌入心窝，令人倍觉温馨。这西方鲜花绽放的节日，估计传进东亚，也没什么两样罢！

圣诞节在记忆的波涛中总是弥撒着迷人的幽香，永远都是这样。刚刚玩完雪仗的我们，稚气十足，给圣诞节丰盛的佳肴再添一道美味。漫步街头，沉吟着“雪却输梅一段香”的名句里，踩着脚下未肯融化的寒雪，我们在领略大自然和历史带来的礼物。社区内圣诞树巍然屹立，五彩缤纷；霓虹灯闪烁不断。夜幕降临，城市被雪和绚丽的色彩所笼罩，月光也黯淡了。欣赏这难得的圣诞日的京城，我的思绪仿佛重回远古，同样是大雪纷飞的12月……

哦，圣诞，你这西方的移民者，曾有多少欢笑寄托在我们新一代年轻人身上？你是雪，腊梅开的时候默默地来，默默地去。你是风，无影无踪却引爆节日的笑声。你还是纯洁的心，在日益肮脏的角落越显越亮。你在雪地里掷下童稚的笑，融化片片雪花，融化人们内心深处的碎片。她的名字叫圣诞，她曾有的辉煌灿烂镌刻在我心底。记住了她的模样，更记住了她的微笑。在以往圣诞节幽雅的气氛中，谁不会受感染呢？依稀记得那笑声随腊梅开，随腊梅落。

那圣诞节的笑，现在我已经找不到了。

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一条湍急的河流怒吼着，向远方奔流，形成一条蜿蜒的巨龙，盘在古老的土地上，发出熊咆虎啸的声音，让人颤栗惊悸；一片湛蓝的海洋呼号着，卷起雪白的浪花， 冲出汹涌的波涛，拍打着岸边的礁石，刷洗白色的沙滩，令人折腰叹服；一座高峻的雪山沉睡着，托起娉婷的雪莲，吹出迷幻的烟雾，洒下宛若鹅绒的雪花，营造出 银装素裹的天地，使人惬意满足。世界之美，美在它的瑰丽雄奇，多彩多姿变化万千。若是能够游历四海，浪迹天涯，赏寒山瘦水，览飞瀑流泉，观苍山镜湖，游密 林深涧，实在是让人心旷神怡，快然自足。然而每个人为了生计而奔波劳顿，可以遍访名山的人毕竟不多。而尘世中的琐碎与喧嚣早已让我们身心疲惫，那么我们既 然无法离开自己现有的工作与生活去旅行，何不让心灵去旅行呢？

让心灵去旅行，你可以读一本书，或吟几首诗，仿佛置身于书中的苍原林海，又或是徜徉在诗中的古镇老街，你可以是站在高高的山巅凝视风雨中的闪电， 也可以是坐在轻快的乌篷船上欣赏五彩斑斓的彩虹，还可以是骑在舒适的马背上张望四周一望无际的大草原。你可以想像自是个诗人，隐居在山林或田野，也可以把 自己想像成一只鹰，拥抱白云和蓝天，你甚至可以是一眼泉，喷涌着低吟和呜咽。

让心灵去旅行，你可以赏一幅画，你可以看到牧场和村庄，农舍和梯田，你也可以看到大漠的孤烟，江南的小雨，和海边的红树林，你还可以看到钙化的滩 流，巍巍的山峰，初升的红日，你甚至可以感受到沙鸥的鸣叫长风的呼啸，猿猴的悲鸣，你能感受到纤夫肩上的绳索勒住你的肩膀，感受到飞红入泥后残留下来的一 丝馨香，感受到阴霾之下那穿透乌云射下来的几缕阳光……

心灵去旅行，你可以回想一段历史或畅想一个未曾到过的国度，你可以想像易水之湄的壮士渐行渐远的背影，乌江岸边英雄悲壮的自刎，赤壁之战的熊熊烈 火，你还可以想像自己是站在巴黎圣母院的钟楼上，比萨斜塔上，或是布拉格壮美的佩特林山上，心灵的旅行可以不受地域与时空的限制，让你领略别样的景致。

心灵的旅行，是意识中的自我逍遥地神游，不论时间和地点，让自己放松下来。烟霞的幻灭，燕子的呢喃，融化的雪花，破土的种子，甚至蛋壳中一个即将 出生的生命的跳动，你都可以感知。也许有人会说那不过是空想家无聊时的白日梦，的确，我们的幻想终究是幻想，不能成真。但虚幻的天堂胜于实在的地狱，让心 灵去旅行不是沉湎于臆想无法自拔，更不是丧失面对生活挑战的勇气和信心，相反，它是一种灵魂的荡涤，是让我们的心灵得到慰藉的法宝，失去它，忙碌的生活压 的人喘不过气，拥有它，在面对挑战与压力时，则多了一分宁静，淡泊与从容

体育文化。多多易善

“体育文化”的定义是：“体育文化是广义文化的一个组成部分，它综合各种利用身体练习和提高人的生物学和精神潜力的范畴、规律、制度和物质设施。”我们按照“文化”的一般定义把“体育文化”可概括为三个层次：表层是运动形式（包括身体运动形式及所使用的场地、器材等物质形态）；中层是体育体制（包括体育的社会组织形态和教学训练体制等）；深层是体育观念（包括身体观、运动观、价值观、方法观等）。

把体育当作一种文化来看待，是为了更全面地认识体育的价值。中国的传统体育项目如武术和气功，是最能体现体育的文化价值的。武术分门派，各门各派都有自己的伦理原则和行为规范。练气功需要宁静淡泊，涵养性情。这些都有浓郁的伦理道德色彩和教育作用。武术可以打擂台，有竞技比赛的作用。武术和气功可以健身，可以娱乐，可以治病，可以表演，甚至还可以成为职业。从这些意义上说，武术和气功在体育文化中是处于领先地位的，所以越来越受到世界各国人民的喜爱。

为体现“人文奥运”的价值，我们需要认真思考并注意解决以下问题：一是如何吸纳西方文化之精髓，发挥其作用？二是如何弘扬中国传统文化，发挥其在净化社会环境与人的心灵等方面的作用？三是如何展示中国传统体育文化思想和理念的价值，发挥其作用，让世人真正领悟其深沉而恒久的魅力？

对于北京来说，解决上述问题的关键，在于将人文奥运与北京文化发展联系起来，使二者间形成良性互动。这样，既有利于向外界推介北京文化和推动北京体育文化的发展，也有利于综合中西文化之所长，建构以人文体育思想为核心的新体育文化体系。

我们知道，现代奥运在开发市场、全球拓展过程中，取得了飞速的发展。但是，它也在人为因素的干扰下和政治、商业的介入下，产生了一定程度的褪变，以至于“黑色”问题层出不穷，人文危机日益严重，出现了背离顾拜旦奥林匹克理想的倾向，有失去其应有的人文精神的危险。

奥运人文危机与今日的社会危机关系很深，而社会危机的实质又是文化危机。这种危机导致了人与自然、社会和自我关系的失调，使社会出现了阳性强化、阴性衰弱的阴阳失衡，产生了环境污染、道德失落、教育滑坡等问题，以及以人类自大症和急功近利等短视症为特征的“现代病”。在以资为本思想主导下，人们满足欲求的愿望更加强烈，自私和贪婪本性进一步膨胀，致使功利主义和利己主义等大行其道。为探寻平衡之道，缓解奥运人文危机，我们需要转变人们思想观念、改善社会人文环境和倡导新体育文化，致力于解决文化的更新、发展与新文化建设等问题，以改变外部环境，引导奥运和体育健康发展。

另一方面，人类文明虽达到了前所未有的高度，但人类沙文主义也在侵蚀人们的心灵，整个社会也充斥着一种亢奋、浮躁、功利的情绪。这不利于人类的自我完善和社会的可持续发展。而在强势的西方体育文化冲击下，一些国家和地区传统体育文化的发展受到压制，造成文化萎缩甚至消亡。这不仅会由于文化间缺乏对等性而影响交流，而且会导致强势文化大一统，破坏文化的多元性和多样性，形成不利于文化并存和互促互进的局面。

由于中国文化中求通融、致中和、合阴阳、兼内外与顺天应人、行健不息、德业双修、道法自然等思想和观念，及其蕴含的深刻哲理，对于今天的文明弊端和“现代病”有很强的“疗效”，因而以中国传统文化哲学为根基的中国传统体育文化，无论其思想观念还是方式方法等，都极具价值。

可见，我们提出“人文奥运”可谓既及时又精妙——它突出了中国传统文化哲学的价值，表达了一种新的文化思想与文化价值观，并与突出以人为本，强调全面、协调和可持续性的科学发展观相一致。又抓住了奥运和体育可持续发展问题的核心与关键，揭示了从人文体育的角度建构新体育体系的重要性与必要性，明确了新时期体育文化发展的方向和体育工作的任务，使“绿色奥运”和“科技奥运”的工作方向更加明确。

就北京文化和北京体育现状而言，早在周初分封诸侯时，北京便开始了它的城市文化发展历程。这里地处农耕与游牧接壤区，长期的通商或争战，使这里的文化在不断的交流与融合中得到发展。元代以来，逐步确立了它作为文明古都和文化名城的历史地位，形成了极具特色的“京味文化”——首先，作为帝都，北京聚集了大量的王侯将相、世袭权贵以及文人墨客、巨匠鸿儒，使其成为中国的政治和文化中心；其次，西方文化思想、观念等的传入，对中国社会以及北京文化的发展产生了深刻的影响；第三，清政府的统治政策和治国方略，使游牧与农耕文化得到进一步融合；第四，清末民初，大量官宦家庭和世袭贵族的没落，使贵族文化与市民文化产生融合；第五，作为新文化运动的中心，巩固了北京思想、政治、学术和文化中心的地位，使“京味文化”的特点更加鲜明。

新中国成立后，部委机关和家属大院遍设北京，大院文化悄然兴起。而各种学术团体、研究机构和大量高校相继汇入，又保持了北京人才集中、学术水平高、科研实力强的优势，提升了北京的文化层次和北京人的文化品位。

如此，使得北京文化渗透着享乐意识和正统意识，形成了良好的稳定性、发展性，很强的凝聚力、影响力、同化力和辐射力，以及优雅精致、雍容大度等特点，成为多元并存的综合型文化。所以，正确处理北京文化发展问题，具有多重意义。

今日的北京，不仅有着很强的发展力、创造力、开放性和接受力，而且北京地区风光优美、气候宜人、景观众多。随着经济的发展，物质生活得到满足的人们，开始重视精神生活，将享受生活作为自己新的生活定位，所以近年来，北京的体育文化事业发展极快，建立起了完整的网络式体育文化、管理和服务系统。如此，为人们亲近自然、触摸文化、享受运动提供了条件和保证。当然，随着人口的增多和城市的发展，过去的城市格局被逐渐改造，但大量胡同、四合院等随之消失，使“京味文化”的存在“土壤”和环境发生“退化”；大量工厂迁往城郊，城区高层建筑毗邻而起，四、五环外居民小区成批涌现，使人们的生活和工作环境得到改善，但也使人们越来越难得大地“母亲”的呵护和滋润；公共体育设施结构单调、数量有限、难应所需，有限的体育场馆收费越来越高，使得中青年“上班族”、外来打工族和低收入家庭成员的体育活动受到限制；等等。对此，我们需引起重视。

为贯彻人文奥运思想，促进北京体育文化发展，我们建议：

第一、大力宣传中国传统体育文化中一些极为优秀的思想观念、行为方式和运动方法，倡导奥运竞技的平民化、大众化与生活化。

第二、加强社区体育环境基础建设，建立方便查询的网上“运动处方资源库”与“运动专家咨询台”，并有针对性地推出“系列营养套餐”和“运动组合与健康指导”。

第三、注意宣传各种运动的利弊差异，以及不当运动和过激运动的潜在危险，倡导养生、保健和锻炼相结合的健康体育方式，教育民众掌握自我监控、自主体育、安全运动、平衡锻炼的原则和方法。

第四、开展“奥林匹克文化节”——组织群众体育活动交流会，完善相应的制度，增加可操作性，以便于推广；组织体育文化、奥林匹克、群众体育和学校体育发展论坛，为学者和民众搭建思想交流的“平台”；组织传统体育交流会，以弘扬传统体育文化，并增加人际交流，增进相互友谊，促进体育文化发展。

第五、以“心系奥运”和“奥运连着你和我”为主题，组织各种文化宣传和展示活动，并为提高民众体育文化修养，发起新体育文化启蒙运动。

第六、关注弱势群体的体育及健康状况，解决其中所存在的问题，注意发挥媒体在文化建设和发展中的导向作用。

第七、以能够表达平民生活、舒缓典雅、欢愉智慧的体育内容为素材，设计城市雕塑等，并注意使这些文艺作品与周围环境形成和谐互衬关系。

第八、注意发挥北京高校的资源优势，提高学生的体育文化修养和科学素养，以扩大“文化人”群体数量，发挥他们在提升北京体育文化品位和北京人体育文化素质等方面的作用。

第九、注意从大处着眼，小处入手，把握整体，做好局部和细节工作，并注意表现人文奥运思想内涵，表达体育人文精神，避免追求政绩、制造热点、增加收益等思想的干扰。